كس غيورتر از خدا نيست « 1 » .
و در تفسير عياشى از على بن ابى حمزه روايت شده كه گفت : من از امام صادق ( ع ) شنيدم كه مىفرمود : رسول خدا ( ص ) فرموده : احدى غيورتر از خداى تعالى نيست ، كيست غيرتمندتر از كسى كه فواحش ظاهرى و باطنى را تحريم كرده ؟ « 2 » و نيز از امام صادق ( ع ) روايت كرده كه در ذيل آيه « إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ » فرمود : آن اجلى است كه خداى تعالى براى ملك الموت تعيين مىكند « 3 » .
مؤلف : در ذيل آيه « هُوَ الَّذِي . . . قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَه » « 4 » رواياتى قريب به اين مضمون گذشت .
بحثى آزاد پيرامون چند روايت
على بن ابراهيم قمى در تفسير خود روايتى از ابى الجارود از حضرت ابى جعفر ( ع ) نقل كرده كه آن جناب در خلال آن روايت در ذيل آيه * ( « كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ » ) * فرمودهاند : خداوند در همان حينى كه بشر را خلق مىكرد مؤمن و كافر و شقى و سعيد خلق فرمود ، و در روز قيامت هم مهتدى و گمراه مبعوث مىشوند .
آن گاه خود قمى مىگويد : رسول خدا ( ص ) هم فرموده : شقى آن كسى است كه در شكم مادرش شقى بوده و سعيد آن كسى است كه در شكم مادرش سعيد آفريده شده « 5 » .
مؤلف : روايت بالا گر چه از ابى الجارود نقل شده كه در نظر علماى رجال مطعون و مخدوش است ، و ليكن اهل فن رواياتى را كه وى قبل از انحرافش از حضرت ابى جعفر ( ع ) نقل كرده قبول كردهاند ، و به آنها عمل مىكنند ، علاوه بر اينكه روايات ديگرى نظير آن در تفسير آيه مزبور وارد شده ، مانند روايت ابراهيم ليثى از حضرت ابى جعفر
هامش
( 1 ) الدر المنثور ج 2 ص 88
( 2 ) تفسير عياشى ج 2 ص 16
( 3 ) تفسير عياشى ج 2 ص 17
( 4 ) سوره انعام آيه 2
( 5 ) تفسير قمى ج 1 ص 226 ط بيروت