أنسابهم ، فأجابهم بما يقتضي انتسابهم لغير آبائهم . وسألوه عن آبائهم أهم في الجنّة أم في النار ، فأجابهم بما يسوؤهم ويدخل الحزن عليهم . ثمّ قال : والذي نفسي بيده ، لقد صوّرت لي الجنّة والنار في عرض هذا الحائط ، فلم أر كاليوم في الخير والشرّ . « 1 »
وعن الباقر عليه السّلام : أنّ عمر بن الخطّاب قال لصفيّة بنت عبد المطّلب : لا تنفعك قرابتك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . فلمّا أخبرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله نادى بالصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، وقال : ما بال قوم يزعمون أنّ قرابتي لا تنفع ؟ لو قمت المقام ، لشفعت في جاركم . « 2 » لا يسألني اليوم أحد من أبوه إلّا أخبرته . فقام إليه ناس فسألوه ، فأخبرهم بما مرّ ذكره . ثمّ قال : ما بال الذي يزعم أنّ قرابتي لا تنفع لا يسألني عن أبيه ؟ فقام إليه عمر فقال : أعوذ باللّه - يا رسول اللّه - من غضب اللّه وغضب رسول اللّه . فأنزل اللّه الآية . « 3 »
أقول : لو أنّ عمر بقي حتّى يبيّن له النسب الواضح المعروف بين المورّخين والمحدّثين ، لرأى ما يفضي إلى العجب العجاب . وقد ذكرنا نبذة منه في مطاوي شرحنا على تهذيب الحديث .
قيل : كان قوم يسألون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله استهزاء مرّة وامتحانا مرّة فيقول له بعضهم : من أبي ؟ ويقول الآخر : أين أبي ؟ وإذا ضلّت ناقة أحدهم : أين ناقتي ؟ فنزلت . « 4 »
وعن ابن عبّاس : انّه عليه السّلام كان يخطب ذات يوم غضبان من كثرة ما يسألونه عنه ممّا لا يعنيهم فقال : لا أسأل عن شيء إلّا أجبت . فقال رجل : أين أبي ؟ قال : في النار . وقال آخر :
من أبي . قال : حذافة . وكان يدعى لغيره . فنزلت . « 5 »
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » .
متّصل بقوله :
« وَما تَكْتُمُونَ »
ومتّصل بقوله :
« تُفْلِحُونَ » .
لأنّ من الفلاح ترك السؤال عمّا لا يحتاج إليه . « 6 »
الجملة الشرطيّة والمعطوفة عليها - أعني
« إِنْ تُبْدَ لَكُمْ »
إلى قوله :
« وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 3 / 368 .
( 2 ) - المصدر : أحوجكم .
( 3 ) - تفسير القمّيّ 1 / 188 .
( 4 ) - مجمع البيان 3 / 386 .
( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 285 .
( 6 ) - مجمع البيان 3 / 387 .