النبوي وهي اليوم خمس فإشارة إلى الأوقات الخمسة فهو صورة الدعوات الخمس في الساعات الأربع والعشرين المشتمل عليها الليل والنهار وأول من قدر الساعات الاثنتى عشرة نوح عليه السلام في السفينة ليعرف بها مواقيت الصلوات واما سر عددها في الحرم المكي وهي سبع الآن فإشارة إلى مراتب الدعوة إلى الفناء وهي سبع عدد الأسماء السبعة التي آخرها القهار فان الكعبة إشارة إلى الذات الأحدية ومراتبها عروجا هي مراتب الفناء إذ البقاء انما هو بعد النزول ولذا امر عليه السلام بالهجرة إلى المدينة لتتحقق مرتبة البقاء فللكعبة منارة أخرى هي الثامنة من المنارات وهي منارة البقاء لكنها في بطن الكعبة مدفونة تحتها ولم يكن لها ظهور فوق الأرض الا بحسب المكاشفة كوشفت عنها حين مجاورتى في الحرم وكان للحرم المكي في الأوائل خمسون منارة على ما طالعته في تاريخ القطبي بعضها في الحرم وبعضها على رؤوس الجبال التي هي بينها كل ذلك لاعلام الأوقات فهي إشارة إلى أصل الصلوات المفروضة ليلة المعراج وهي خمسون حتى خففها اللّه تعالى فبقيت منها خمس وللّه في كل شئ حكمة عجيبة ومصلحة بديعة
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ
بيان لمحاسن الأعمال الجارية بين العبد وبين الرب ترغيبا لرسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم في الصبر على أذية المشركين ومقابلة اسائتهم بالإحسان ولا الثانية مزيدة لتأكيد النفي اى لا تستوى الخصلة الحسنة والسيئة في الجزاء وحسن العاقبة فإنك إذا صبرت على أذيتهم وجهالتهم وتركت الانتقام منم ولم تلتفت إلى سفاهتهم فقد استوجبت التعظيم في الدنيا والثواب في الآخرة وهم بالضد من ذلك فلا يكن أقدامهم على تلك السيئة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة وإذا فسرت الحسنة والسيئة بالجنس على أن يكون المعنى لا تستوى الحسنات إذ هي متفاوتة في أنفسها كشعب الايمان التي أدناها إماطة الأذى ولا السيئات لتفاوتها أيضا من حيث إنها كبائر وصغائر لم تكن زيادة لا الثانية لتأكيد النفي على ما أشير اليه في الكشاف
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
بيان لحسن عاقبة الحسنة اى ادفع السيئة حين اعترضتك من بعض أعاديك بالتي هي أحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات كالاحسان إلى من أساء فإنه أحسن من العفو .
بدى را بدى سهل باشد جزا * اگر مردى أحسن إلى من اسا
وكان عليه السلام يقول صل من قطعك واعف عمن ظلمك وأحسن إلى من أساء إليك وما امر عليه السلام غيره بشئ الا بعد التخلق به وإخراجه مخرج الجواب عن سؤال من قال كيف اصنع مع أن الظاهر أن يقول فادفع بالفاء السببية للمبالغة ولذلك وضع أحسن موضع الحسنة لأنه أبلغ في الدفع بالحسنة فان من دفع بالحسنى هان عليه الدفع بما دونها
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
بيان لنتيجة الدفع المأمور به اى فإذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق اى المخالف مثل الولي الشفيق روى أنها نزلت في أبي سفيان ابن حرب وذلك أنه لان للمسلمين بعد الشدة اى شدة عداوته بالمصاهرة التي جعلت بينه وبين النبي عليه السلام ثم اسلم فصار وليا بالإسلام حميما بالقرابة از امام أعظم نقلست كسى بمن رسانند كه مرا بد مى كويد من در شان أو سخن نيكوتر مىكويم تا وقتي من يابم كه أو نيكوئى من ميكويد