الحقوق والخبيث ما أنفق في وجوه الفساد والطيب ما أنفق في وجوه الطاعات والطيب من الأموال ما وافق نفع الفقراء في أوقات الضرورات والخبيث ما دخل عليهم في وقت استغنائهم فاشتغلت خواطرهم بها . ومنها المؤمن والكافر والعادل والفاسق فالمؤمن كالعسل والكافر كالسم والعادل كشجرة الثمرة والفاسق كشجرة الشوك فلا يستويان على كل حال . ومنها الأخلاق الطيبة والأخلاق الخبيثة فمثل التواضع والقناعة والتسليم والشكر مقبول ومثل الكبر والحرص والجزع والكفران مردود لان الأول من صفات الروح والثاني من صفات النفس والروح طيب علوي والنفس خلافه : وفي المثنوى
هين مرو اندر پى نفسي چو زاغ * كو بگورستان برد نه سوى باغ « 1 »
نفس اگر چه زيركست وخرده دان * قبلهاش دنياست أو را مرده دان « 2 »
ومن اخلاق النفس حب المال والكبار قدعوا المال الطيب حجابا فما ظنك بالخبيث منه فلابد من تصفية الباطن وتخليته عن حب ما سوى اللّه تعالى . ومنها العلوم النافعة والعلوم الغير النافعة فالنافعة كعلوم الشريعة وغير النافعة كعلوم الفلاسفة : وفي المثنوى
علم دين فقهست وتفسير وحديث * هر كه خواند غير أزين گردد خبيث « 3 »
ومنها الأعمال الصالحة والأعمال الغير الصالحة فما أريد به وجه اللّه تعالى فهو صالح وما أريد به الرياء والسمعة فهو غير صالح
عبادت بإخلاص نيت نكوست * وگر نه چه آيد ز بي مغز پوست
قال في التأويلات النجمية الخبيث ما يشغلك عن اللّه والطيب ما يوصلك إلى اللّه . وأيضا الطيب هو اللّه الواحد والخبيث ما سواه وفيه كثرة
وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
الواو لعطف الشرطية على مثلها المقدر اى لو لم يعجبك كثرة الخبيث ولو أعجبتك وكلتاهما في موضع الحال من فاعل لا يستوى اى لا يستويان كائنين على كل حال مفروض وجواب لو محذوف والمعنى والتقدير ان الخبيث ولو أعجبتك كثرته يمتنع ان يكون مساويا للطيب فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير بل كلما كثر الخبيث كان أخبث ومعنى الاعجاب السرور بما يتعجب منه يقال يعجبني امر كذا اى يسرني والخطاب في أعجبك لكل واحد من الذين امر النبي عليه السلام بخطابهم
فَاتَّقُوا اللَّهَ
في تحرى الخبيث وان كثروا آثروا الطيب وان قل
يا أُولِي الْأَلْبابِ
يا ذوى العقول الصافية وهم في الحقيقة من تخلصت قلوبهم وأرواحهم من قشور الأبدان والنفوس
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
راجين ان تنالوا الفلاح وهو سعادة الآخرة ثم إن التقوى على مراتب قال ابن عطاء التقوى في الظاهر مخالفة الحدود وفي الباطن النية والإخلاص وقال في قوله تعالى
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ
وهو صدق قولك لا اله الا اللّه وليس في قلبك شئ سواه ومن وصايا حضرة المولوي قبيل وفاته [ أوصيكم بتقوى اللّه في السر والعلانية وبقلة الطعام وقلة المنام وقلة الكلام وهجر المعاصي والآثام وترك الشهوات على الدوام واحتمال الجفاء من جميع الأنام وترك مجالسة السفهاء والعوام ودوام مصاحبة الصالحين الكرام فان خير الناس من ينفع الناس وخير الكلام ما قل
هامش
( 1 ) در أوائل دفتر چهارم در بيان آموختن پيشهء كور كنى قابيل از زاع إلخ
( 2 ) در أواسط دفتر چهارم در بيان آنكه عارف را غداييست از نور حق إلخ
( 3 ) لم أجد