أيها الطلاب
صَيْدُ الْبَرِّ
وهو ما سنح في أثناء السير إلى اللّه من مطالب الدنيا والآخرة كما قال عليه السلام ( الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا وكلتا هما حرامان على أهل اللّه )
ما دُمْتُمْ حُرُماً
اى ما دمتم محرمين إلى كعبة الوصول متوجهين إلى حضرة الوصال فان حكم المتوجه ينافي حكم الواصل الكامل لان من وصل صارمحوا والمتوجه صاح وبون بين الصاحي والماحي فان افعال الصاحي به ومنه وأحوال الماحي ليست به ولا منه واللّه غالب على امره فبى يسمع وبي ينطق وبي يبطش ولهذا قال تعالى
وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا
اى إذا فرغتم من مناسك الوصول وسلكتم مسالك الأصول سقط عنكم كلف المحرمين ومؤونات المسافرين وثبت لكم لزوم العاكفين واحكام الطائفين كما قال
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
يعنى اتقوا باللّه الذي اليه تجمعون وتصلون عما سواه لكيلا تحوروا بعد ما تكوروا نعوذ باللّه من الحور بعد الكور كذا في التأويلات النجمية المسماة ببحر الحقائق اللهم أفض علينا من بركات أوليائك وأدر علينا من كاسات أحبائك واودائك
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ
اى صيرها وانما سمى البيت كعبة لتكعبه اى لتربعه والعرب تسمى كل بيت مربع كعبة تشبيها له بكعب الرجل الذي عند ملتقى الساق والقدم في كونه على هيئته في التربيع . وقيل سميت كعبة لارتفاعها عن الأرض وأصلها من الخروج والارتفاع وسمى الكعب كعبا لنتوه وخروجه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية إذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها كاعب والكعبة لما ارتفع ذكرها في الدنيا واشتهر أمرها في العالم سميت بهذا الاسم ولذلك انهم يقولون لمن عظم قدره وارتفع شأنه فلان علا كعبه قال صاحب أسئلة الحكم جعل اللّه لبيته العتيق أربعة أركان وهي في الحقيقة ثلاثة أركان لأنه شكل مكعب ولذلك سميت بالكعبة تشبيها بالكعب فسرّ كونه على أربعة أركان بالوضع الحادث إشارة إلى قلوب المؤمنين لان قلب المؤمن لا يخلو من أربعة خواطر الهى وملكي ونفساني وشيطانى فركن الحجر بمنزلة الشيطاني لان الشرع شرع ان يقال عنده أعوذ باللّه من الشقاق والنفاق وبالذكر المشروع تعرف مراتب الأركان واما سركونه مثلث الشكل المكعب فإشارة إلى قلوب الأنبياء عليهم السلام ليميز اللّه رسله وأنبياءه بالعصمة التي أعطاهم وألبسهم إياها فليس لنبي الا ثلاثة خواطر الهى وملكي ونفسي ولغيرهم هذه وزيادة الخاطر الشيطاني فمنهم من ظهر حكمه عليه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يؤثر في ظاهره وهم المحفوظون من أوليائه بالعصمة الوجوبية للأنبياء والحفظ الجوازي للأولياء
الْبَيْتَ الْحَرامَ
عطف بيان على جهة المدح دون التوضيح كما تحبىء الصفة كذلك وسمى البيت الحرام لان اللّه تعالى حرمه وعظم حرمته فالحرام بمعنى المحرم وفي الحديث ( ان اللّه تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض ) قال ابن ملك اعلم أن مكة شرفها اللّه حرمها إبراهيم عليه السلام لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ( ان إبراهيم حرم مكة وانى حرمت المدينة ) وما روى أنه عليه السلام قال ( ان هذا البلد حرمه اللّه يوم خلق السماوات ) فالمراد به كتابته في اللوح المحفوظ ان إبراهيم سيحرمه انتهى كلامه يقول الفقير ان حرمته العرضية وان كانت حادثة لكن حرمته الذاتية