السمك والجراد ) ولا فرق بين ان يموت بسبب أو بغير سبب وعند أبى حنيفة يحل الا ان يموت بسبب من وقوع على حجر أو انحسار الماء عنه ونحو ذلك . واما غير السمك فقسمان قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان ولا يحل أكله وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح فاختلف فيه فذهب قوم إلى أن لا يحل شئ منها الا السمك وهو قول أبى حنيفة وذهب قوم إلى أن ميتة الكل حلال لان كلها سمك وان اختلف صورها كالجريث يقال له حية الماء لكونه على شكل الحية وأكله مباح بالاتفاق
وَطَعامُهُ
اى طعام البحر وهو ما قذفه البحر ولفظه أو نضب عنه الماء اى غار وبقي هو في ارض يابسة فيؤخذ من غير معالجة في اخذه وقال المولى أبو السعود
وَطَعامُهُ
اى ما يطعم من صيده وهو تخصيص بعد التعميم والمعنى أحل لكم التعرض لجميع ما يصاد في المياه والانتفاع به انتهى
مَتاعاً لَكُمْ
نصب على أنه مفعول له قال المولى أبو السعود مختص بالطعام كما أن نافلة في قوله تعالى
وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً
حال مختصة بيعقوب اى أحل لكم طعامه تمتعا للمقيمين يأكلونه طريا
وَلِلسَّيَّارَةِ
منكم يتزودونه قديدا
وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ
وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الأوقات كطير الماء
ما دُمْتُمْ حُرُماً
ما مصدرية ظرفية اى مدة دوامكم محرمين لا خلاف في الاصطياد انه حرام على المحرم في البر فاما عين الصيد فظاهر الآية يوجب حرمة ما صاد الحلال على المحرم وان لم يكن له مدخل فيه لكن مذهب أبى حنيفة انه يحل له ما صاده الحلال وان صاده لأجله إذا لم يشر اليه ولم يدل عليه وكذا ما ذبحه قبل إحرامه لان الخطاب للمحرمين وكأنه قيل حرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم
وَاتَّقُوا اللَّهَ
فيما نهاكم عنه من جميع المعاصي التي من جملتها أخذ الصيد في الإحرام
الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
لا إلى غيره حتى يتوهم الخلاص من اخذه تعالى بالالتجاء اليه كما قال تعالى
إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ
اى المنتهى والمرجع بسوق الملائكة إلى حيث أمرهم اللّه اما إلى الجنة واما إلى السعير وفي الحديث ( من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن اشفق من عذاب جهنم كف نفسه عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ) ومن أراد سهولة الموت فليبادر إلى الخيرات فمن لم يترك شهوة لم يرض عنه ربه بطاعته ومن لم يتق اللّه في سره لم ينتفع بما أبداه من علامة التقوى : وفي المثنوى
كافرم من گر زيان گر دست كس * در ره ايمان وطاعت يكنفس « 1 »
كار تقوى دارد ودين وصلاح * كه بدان باشد بدو عالم فلاح « 2 »
والإشارة في الآية
أُحِلَّ لَكُمْ
أيها المستغرقون في بحر الحقائق
صَيْدُ الْبَحْرِ
ما تصيدون من بحر المعرفة بالمشاهدات والكشوف
وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ
يعنى تشبعون بما يرد عليكم من وارد الحق وتجلى الصفات كما قال عليه السلام ( أبيت عند ربى يطعمني ويسقيني ) وتطعمون منه السائرين إلى اللّه من أهل الإرادة كقوله تعالى
فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ
وهذا حال المشايخ وأهل التربية من العلماء الراسخين
وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ
هامش
( 1 ) در أوائل دفتر يكم در بيان ترجيح دادن شير جهد را إلخ
( 2 ) در أوائل دفتر ششم در بيان حكايت غلام هندو كه إلخ