وهي أقرب ما يرى إليه
لَمْ يَكَدْ يَراها
لم يقرب أن يراها فضلا أن يراها كقول ذي لرمة :
إذا غير النأي المحبين لم يكد . . . * رسيس الهوى من حب مية يبرح . . .
شرح
حقيقية وجملة إذا أخرج الخ صفة ظلمات . قوله : ( لم يقرب الخ ) أي لم يقرب من الرؤية فضلا عنها كما سنحققه والشعر المذكور لذي الرمة من قصيدة حائية له منها :هي البر والأسقام والهم والمنى * وموت الهوى في القلب مني المبرح . . .وكان الهوى بالنأي يمحي فينمحي * وحبك عندي منجد ومبرح . . .إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح . . .والنأي البعد وروي الهجر والرسيس الثابت . والمراد القديم العهد وهو من إضافة الصفة للموصوف وفيه إشارة إلى أنّ كاد كغيرها في النفي والإثبات لا أنّ نفيها إثبات وإثباتها نفي مطلقا ، أو في بعض الأحوال كما زعمه بعض النحاة ، وزعم أنّ ابن شبرمة خطأ ذي الرمة في هذا وناداه يا غيلان أراده قد برح ففكر ثم بدله بقوله : لم أجد ، واعلم أنه قد جرى في العرف أن يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد فعل بجهد مع استبعاد فعله . كقوله : فذبحوها وما كادوا يفعلون فلما ورد نفيه على هذا توهم ابن شبرمة وذو الرمة أنه إذا قال لم يكد فقد زعم أنّ الهوى قد برح وليس الأمر كذلك فإنّ الذي يقتضيه لم يكد يفعل وما كاد يفعل أنّ الفعل لم يكن من أصله ولا قارب في الظنّ أن يكون ولا يشك في هذا وقد علم أنّ كاد موضوعة لشدّة قرب الفعل من الوقوع ومشارفته فمحال أن يوجب نفيه وجود الفعل لأنه يؤدّي إلى أن يكون ما قارب كذلك فالنظر إلى أنه إذا لم يكن المعنى على أنّ ثمة حال يبعد معها أن يكون ثم تغيرت كما في قوله : فذبحوها الخ يلتزم الظاهر ويجعل المعنى أنّ الفعل لم يقارب أن يكون فضلا عن أن يكون فمعنى بيت ذي الرمة أنّ الهوى لرسوخه في القلب وتملكه للنفس بحيث لا يتوهم عليه البراح ، وأنه لا يقارب من أن يوجد فضلا عن الوجود ثم إنهم قالوا في تفسير هذه الآية لم يرها ولم يكد أن يراها فبدؤوا بنفي الرؤية وعطفوا عليها لم يكد لا أنّ سبيله سبيل ما كاد في قوله وما كادوا يفعلون وهو نفي معقب على إثبات وليس المعنى على أنّ الرؤية كانت بعد ما كادت لا تكون ولكن أنها ما قاربت الكون فضلا عنه ولو كان لم يكد يوجب وجود الفعل كان محالا كقولك لم يرها ورآها ، واعلم إن لم يكد في الآية والبيت جواب إذا فيكون مستقبلا وإذ قلت إذا خرجت لم أخرج فقد نفيت خروجا في المستقبل فاستحال أن يكون المعنى فيهما على أنّ الفعل قد كان . هذا خلاصة ما حققه الشيخ في دلائل الإعجاز فإذا علمت هذا فنفي كاد أبلغ من نفي الفعل الداخلة عليه لأنّ نفي مقاربته يدل على نفيه بطريق برهاني إلا أنه إذا وقع في الماضي لا ينافي ثبوته في المستقبل وربما أشعر بأنه وقع بعد اليأس منه . كما في قوله : وما كادوا يفعلون وإذا وقع في المستقبل لا ينافي وقوعه في الماضي فإن قامت قرينة على ثبوته فيه أشعر بأنه انتفى نفيا وأيس منه بعد ما كان ليس كذلك كما في هذه الآية فإنّه لشدّة الظلمة لا يمكنه رؤية يده التي كانت نصب عينه فلك أن تقول إنه مراد من قال