بأنواعها ، ولطالما أحدّث نفسي بأن أصنف في هذا الفنّ كتابا يحتوي على صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة ، وعلماء التابعين ، ومن دونهم السلف الصالحين وينطوي على نكت بارعة ، ولطائف رائعة استنبطتها أنا ومن قبلي من أفاضل المتأخرين ، وأماثل المحققين ،
شرح
المطرزيّ رحمه اللّه . قوله : ( ولطالما أحدّث نفسي الخ ) هذه اللام زائدة للتأكيد أو جواب قسم مقدّر وليست توطئة وما كافة عن طلب الفاعل ، فإن قل وكثر وطال تكف بها ولا تتصل ما الكافة بفعل غير هذه الأفعال الثلاثة ، أو هي مصدرية فترسم منفصلة ، والموجود في أكثر النسخ اتصالها ويليها الماضي في الأكثر نحو طالما دار في خلدي والمضارع كقوله :فلما يبرح الحبيب إلى ما * يورث المجد داعيا ومجيباوتقديره هنا بنحو طالما كنت أحدث الخ تكلف لا داعي له ، ويحتوي بمعنى يشتمل والصفوة مثلث الصاد المهملة بمعنى الخالص ، والصحابة بفتح الصاد بمعنى الأصحاب وكذا الصحبة ، وقال المرزوقيّ في شرح الفصيح : صحابة مصدر بمعنى صحبة لكنه وصف به ، وقد يجعل الصحبة جمعا كالرفقة ، وفي التسهيل : صحبة اسم جمع لصاحبة ، وكذا صحابة اسم جمع كقرابة اسم جمع للقريب .
والصحابي كل مسلم لقي النبي صلى اللّه عليه وسلم أو اجتمع معه وهو يعقل وهذا أحسن من قولهم رأى لشموله الأعمى ولا يشترط طول الصحبة ولا الرواية عنه ولا يشترط بقاؤه على الإسلام أيضا وإنما يشترط موته عليه ، وعظماؤهم كابن عباس وابن مسعود رضي اللّه عنهم والتابعين : جمع تابع ، وهو من لقي الصحابي ، واشترط بعضهم فيه طول الصحبة بخلاف الصحابيّ لأن نور النبوّة مؤثر فيمن لمحه طرفة عين ، ومن دونهم من بعد التابعين ، والمرويّ عنه التفسير من الصحابة كثير والمعروف منهم الخلفاء وابن عباس ، وقد كثر عنه ذلك حتى سمي ترجمان القرآن ، وكذا يروى عن ابن مسعود ما لا يحصى ، والمشهور من التابعين مجاهد وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وطاوس وزيد بن أسلم وبعد هؤلاء ألفت تفاسير جمع فيها أقوال الصحابة والتابعين ، كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع وشعبة وعبد الرزاق وزيد بن هارون ، وبعد هؤلاء ابن جرير وتفسيره أجل تفسير للمتقدّمين ثم استفاض التأليف حتى انتهى للزجاج والرماني ، ومنهما أخذ الزمخشريّ ، ثم جاء بعدهم من كثر السواد بأقوال الحكماء والصوفية كالرازي حتى قيل في تفسيره كل شيء إلا التفسير ، وقوله أحدّث نفسي حديث النفس هنا مستعار للخواطر والأماني استعارة مشهورة كقوله :أكذب النفس إذا حدّثتها * إنّ صدق النفس يزري بالأملقوله : ( وينطوي على نكث الخ ) انطوى مطاوع طواه ضد نشره وضمن معنى الاشتمال فعدّاه بعلى أي ينطوي مشتملا على النكت وهو جمع نكتة بضم النون ، وهي اللطيفة المستخرجة بقوّة الفكر من نكت في الأرض إذا نبشها بإصبع ، أو قضيب ونحوه سميت بها