أنه خبر مبتدأ محذوف وملك مضافا بالرفع والنصب ، ويوم الدين يوم الجزاء ، ومنه كما تدين تدان وبيت الحماسة :
شرح
في النعت بمعنى القطع إلا أنّ النكرة لا توصف بها المعرفة ، فهو تسامح منه أو بناء على ما ذكره بعض النحاة من أنّ النعت المقطوع لا يلزم فيه موافقة منعوتة تعريفا وتنكيرا ، وإنما يلزم لو تبع منعوته وعلى تنوينه يوم ظرف أو مفعول به ، وما قيل من أنه إذا نوّن رفعا ونصبا بألف ودونها منصوب على الظرفية لا غير لأنّ الصفة لا تعمل النصب ، واسم الفاعل إنما يعمل بمعنى الحال أو الاستقبال ، وصفاته تعالى أزلية ليس بشيء لأنّ نصبه على التوسع فيجوز مطلقا ، وأيضا الأزلية لا تنافي العمل لشمولها للحال والاستقبال ، وما ذكر غير متفق عليه .
قوله : ( ويوم الدين إلخ ) الدين له معان كالعبادة والملة وسيأتي وقيل بين الدين والجزاء فرق ، فإنّ الدين ما كان بقدر فعل المجازي والجزاء أعمّ ، واختار يوم الدين على غيره من أسماء القيامة رعاية للفاصلة وإفادة للعموم ، فإنّ الجزاء يتناول جميع أحوال الآخرة إلى الأبد وكما تدين تدان معناه كما تفعل تجازى ، وهو من المشاكلة إلا أنه قدّم فيه المشاكل وهو جائز وإن كان المشهور خلافه كما في البيت ، وقد قرّره شرّاح المفتاح في قوله :أو ما إلى الكوماء هذا طارق * نحرتني الأعداء إن لم تنحروقيل معناه كما تجازي غيرك تجازى ، فلا مشاكلة فيه ، وهو مثل أوّل من قاله خالد بن نفيل ، وله قصة في مجمع الأمثال ، وقد تمثل به النبيّ تعليم في حديث رواه أبو الدرداء وهو « البرّ لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت كما تدين تدان » « 1 » . وفي التوراة ما معناه كما تدين تدان ، وكما تزرع تحصد وفي الإنجيل كما تدين تدان وكما تكيل تكتال ، والجارّ والمجرور أو الكاف فيه صفة مصدر مقدّر أي دينا مثل دينك . قوله : ( وبيت الحماسة إلخ ) أي ومنه بيت الحماسة وأصل معنى الحماسة الشدّة والشجاعة وهو اسم الكتاب المعروف لأبي تمام الطائي والشعر المذكور من قصيدة في حرب البسوس لشاعر يسمى الفند الزماني وأوّلها :صفحنا عن أبي ذهل * وقلنا القوم إخوانوقبل هذا البيت :فلما صرّح السرّ * فأمسى وهو عريان
هامش
( 1 ) أخرجه الديلمي 2203 وابن عدي في الكامل 6 / 158 من حديث ابن عمر بهذا اللفظ .
أعلّه ابن عدي في الكامل بمحمّد بن عبد الملك الأنصاري .
قال عنه البخاري : منكر الحديث .
- وأخرجه عبد الرزّاق في مصنفه 2262 عن أبي قلابة مرسلا .
- وأخرج صدره فقط البيهقي في الشعب 10664 عن أبي الدرداء موقوفا عليه .