أَنْشَأْناهُنَّ
أي ابتدأنا خلقهنّ من غير مادّة ولا ولادة ، لأنّ أمور الآخرة كلّها إنشاءات من غير مادّة واستعداد وحركة ، بخلاف أمور الدنيا فإنّ كلّها ماديّات متجدّدة متقضيّة « 61 » فاعلها طبيعة سيّالة الوجود تدريجيّة الكون ، وقابلها قوّة انفعاليّة تجدّديّة ، والتأثير من الفاعل ليس إلّا التحريك والإعداد - دون الإنشاء والإيجاد - فإمّا أن يراد بها اللاتي ابتدأ انشاؤهنّ أو اللاتي أعيد خلقهنّ على سبيل العود .
و
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّ امّ سلمة رضى اللّه عنها سألته عن قول اللّه تعالى :
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً
فقال : يا امّ سلمة ، هنّ اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز شمطاء رمصا « 62 » ، جعلهنّ اللّه بعد الكبر أترابا على ميلاد واحد في الاستواء ، كلّما أتاهنّ أزواجهنّ أبكارا .
فلمّا سمعت عائشة ذلك قالت : وأوجعاه . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : ليس هناك وجع « 63 » .
و
قالت عجوز لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : ادع اللّه أن يدخلني الجنّة .
فقال صلّى اللّه عليه وآله : إنّ الجنّة لا تدخلها العجائز . فولّت وهي تبكي . فقال صلّى اللّه عليه وآله : أخبروها إنّها ليست يومئذ بعجوز ، وقرء الآية « 64 » .
عربا - بضمّ الراء . وقريء بسكونها تخفيفا : - جمع « عروب » أي :
متحنّنات على أزواجهنّ ، متحبّبات إليهم ، حسنات التبعّل .
هامش
( 61 ) منقضية - نسخة .
( 62 ) الشمط : الشيب . الرمص : وسخ في العين .
( 63 ) الكشاف : في تفسير الآية . راجع أيضا الدر المنثور : ج 6 ص 158 .
( 64 ) الدر المنثور : الصفحة السابقة .