ثم لما كان المتقرر عند ذوي البصائر والألباب - كما مر - ان القابض لطينة الإنسان هو المتوفي له والقابض لروحه ، فتلك الطينة النباتية التي قبضت الملائكة ترابها ، وجعل اللّه حياتها من الماء ، فتلك الملائكة تتوفّاها وتقبض روحها إلى اللّه لقوله تعالى
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ
[ 16 / 32 و 28 ] وأما الخلقة الحيوانية الماشية التي قبضها الرسل وأحياها الرب سبحانه بأمره ، فهم يأخذون روحها ويتوفونها لقوله تعالى
تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ
[ 6 / 61 ] وأما السبخة الناطقة التي قبضها ملك الموت وأحياها اللّه تعالى بنفخة منه إسرافيلية ، فيتوفاها ملك الموت لقوله في هذه الآية
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
[ 32 / 11 ] وأما المادة القدسية والخميرة المقدسة الإلهية التي قبضها اللّه تعالى وأحياها بروح القدس فهي التي يتوفّاها ويرفعها إليه لقوله
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
[ 39 / 42 ] وقوله :
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
[ 58 / 11 ] وقوله :
وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ
[ 43 / 32 ] فافهم واغتنم .
ومنها إنه قد انكشف عند أهل اللّه ان العالم كله أعني ما سوى اللّه حقيقة واحدة يشتمل على الخلق والأمر ، لقوله تعالى :
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
[ 7 / 54 ] والأمر كله هو قلب العالم وروحه ، لقوله :
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
[ 17 / 85 ] لأن نسبة أحدهما إلى الآخر كنسبة أحد جزئي الإنسان إلى الآخر ، أي روحه وبدنه ، بل هما روح الإنسان وبدنه صارا بالنزول الإنسان الجزئي ، كما أن الإنسان الكامل يصير بالعروج عالما كبيرا ، وهذا من الأمور المستبينة المستوضحة عند الراسخين في المعرفة ، ثم التعانق بين هذا الأمر وهذا الخلق والازدواج بين هذا العلوي وهذا السفلي هو حيوة العالم الكبير ، كما أن التعانق والازدواج بين روح الإنسان وبدنه هو حيوة العالم الصغير ، فكذلك التفارق بينهما هو موت الإنسان الكبير والقيامة الكبرى :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
[ 75 / 1 ] كما إن الافتراق بين روح الإنسان وبدنه