بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
( 1 ) ص 141 س 13 قوله : عن الرق المنشور - والطور : عرش العلم ، اى القرآن المجيد . وكتاب مسطور : اللوح المحفوظ المسمى بالكرسي وهو العرش العظيم . في رق منشور : لوح الهندسة القدرية وهو خيال الكل المسمى بعرش الرحمن .
( 2 ) ص 142 س 14 قوله : والاخر هو معرفة المعاد - هذا منه بناء على اعتبار كون دار الآخرة منحصرة في أهل السعادة ، إذ الآخرة - بكسر الخاء - ان هي الا الغاية من إيجاد الأشياء ، ودار النار والهلاك والبوار لا يصلح لذلك ، كما لا يخفى سره على أهل البصائر ، فهي خلقة طفيلية كخلقة القاذورات المدفوعة ، كيف لا - وهي حقيقة الدنيا ودار الطبيعة الظلماء - فافهم ولا تكن من الغافلين .
( 3 ) ص 142 س 18 قوله قرب الفرائض ان في قرب الفرائض الظاهر هو الحق الساتر للخلق ، والمستور هو الخلق ، كما قال تعالى :
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
[ 40 / 16 ] والامر في قرب النوافل على عكس ذلك - فاعتبروا يا أولى الأبصار .
( 4 ) ص 142 س 19 قوله : تعريف السالكين - ان هؤلاء السالكين لهم مصدوقة كريمة « ويحبونه » في قوله تعالى :
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
[ 5 / 54 ] .
( 5 ) ص 143 س 1 قوله : كيفية حلول غضب اللّه عليهم - ولقد أشرنا قبيل هذا ان مآل حال أهل النار - مع كونه « 1 » مآلهم ومعادهم - لا بعد ؟ ؟ ؟ من دار الآخرة
هامش
( 1 ) كذا .