للعمل الصالح لما اهتدينا إليه ، فذلك كله من فضل اللّه .
وقال أبو القاسم البلخي : إن اللّه سبحانه لو اقتصر لعباده في طاعتهم على مجرد إحسانه السابقة إليهم لكان عدلا ، فلهذا جعل سبحانه الثواب والجنة فضلا .
قيل : وفي هذه الآية أعظم رجاء لأهل الايمان ، لأنه ذكر إن الجنة معدّة للمؤمنين ، ولم يذكر مع الايمان شيئا آخر ، وأنت علمت مما سبق إن الايمان باللّه والرسول وما جاء هو به أجلّ مراتب الكمالية للإنسان ، وبه يستحق للسعادة العظمى ، والغرض من الأعمال الصالحة هو خلاص النفس عن العلائق الدنيّة ، المكدرة لمرآة القلب ، المانعة عن إدراك الحقائق والمعارف الايمانية ، فالعقيدة الحقة الإلهية لا يتيسّر إلا بقطع الأغراض الدنياوية بالأعمال الصالحة المقربة للقدس ، ولا يتيسر الإخلاص في العمل إلا بالعقيدة الايمانية ، فالإيمان هو المبدأ والغاية في كل خير وكمال على وجه لا يدور على نفسه دورا مستحيلا ، ويحتاج بيانه إلى كلام مشبع لا يناسب المقام .
مكاشفة في أن الجنة والنار حق
اعلم أن قوله تعالى :
أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا
وكذا قوله :
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
دليل واضح على أن الجنة مخلوقة الآن ، موجودة للمؤمنين 146 والمتقين ، لأنها نتيجة أعمالهم ( وإن فيها جزاء لهم ونتائج لأعمالهم - ن ) وأفعالهم .
ومن جملة الآراء السخيفة رأي من زعم أن الجنة والنار لم توجدا بعد ، ولا توجدان إلا بعد بوار العالم وتهافت السماوات الأرضين ، وأشير إلى فساد هذا الرأي في قوله :
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً
[ 70 / 6 ] وفي قوله
أُولئِكَ