ثم إنه يظهر من بعض تعبيراته رحمه اللّه انه يزعم مؤلف الرسائل واحدا - لا جمعا - : « وإليه ذهب صاحب اخوان الصفا » « 52 » « مما ذهب إليه كثير من أعاظم العلماء ، منهم صاحب إخوان الصفا » « 53 » ولا يخفى على المراجع احترام صدر - المتألهين لهم إذ يراهم موافقا لآرائه في موارد فيعظمهم في كثير من المواضع التي يذكرهم :
« 54 » « هذا تلخيص ما وجدنا من كلام الأكابر العظام ، فأوردناه توضيحا للمقام . . . » .
كما يخالفهم أيضا في موارد ويردّ أقوالهم كقولهم في جهنم . « 55 »
المتأخّرون
لا شك في اعتناء صدر المتألهين بأقوال الحكماء المتأخّرين ودقّته في مؤلّفاتهم . سيّما الذين كانوا قريبا من عهده كالدوّاني والسيد السند والسيد غياث الدين والخفري وغيرهم . إلا أنه قليل التأثّر بهم والأخذ عنهم إذ قلّما يرى لهم قولا جديدا ونظرا بديعا . على أنه ينقل منهم أحيانا آراء وأقوالا وينتقدها أو يؤيدها نادرا .
« 56 » « وليعلم ان كلام المتأخّرين أكثره غير مبيّن على أصول صحيحة كشفية ومباد قويمة إلهامية . بل مبناه على مجرد الاحتمالات العقلية دون المقامات الذوقية وعلى الذائعات المقبولة دون المقدمات البرهانية . ولذلك من رام منهم إفادة تحقيق أو زيادة تدقيق إنما جاء بإلحاق منع ونقض .
هامش
( 52 ) التفسير : 3 / 78 .
( 53 ) الاسفار : 8 / 139 .
( 54 ) التفسير : 6 / 169 .
( 55 ) حاشية حكمة الاشراق : ص 510 .
( 56 ) الاسفار الأربعة : 1 / 323 .