واستبصرت به البصائر والأبصار . ومن هنا
قالوا عليهم السلام : « بنا يعرف اللّه ، ولولا نحن ما عرف اللّه ولا عبد »
و
قالوا : « إنّما يعرف اللّه باللّه . . . . »
- الحديث « تقدّس ! چه شأن وجلالست اين » فافهم إن كنت أهلا له ( * ) .
شرح
( 228 ) ص 193 س 18 قوله للحروف العاليات - وجميع مراتب عدد السبعة ترتفع إلى ثمانية وعشرين منزلا ومرتبة . والسبع المثاني كذلك ، وتلك المراتب السبع هي المتضمّنة لثمان وعشرين مرتبة ، كلّ مرتبة حرف أو كلمة من كلمات اللّه تعالى ، عالية كانت أو سافلة ، ومحلّ نزول الكلمات بأحرفها هي الإنسان الكامل وظاهره وغيبه وشهادته - فاحتفظ به فإن فيه ما ينبغي وتستبصر أصحاب البصائر ( * ) .
( 229 ) ص 193 س 19 قوله : على صورة ربّه : وإذا كان الإنسان الكامل على صورة ربّه الرحمن تعالى ، كان ترتيب الوجود فيه كترتيب الوجود في اللوح الرحماني . ففيه سبع مراتب : مرتبة في النزول : مرتبة الخفي ، ثمّ الروح ، ثمّ السرّ ، ثمّ العقل ، ثمّ القلب ، ثمّ النفس ، ثمّ الطبع . وذلك كما في النفس الرحماني :
مرتبة الألف . ثمّ مرتبة الحروف اللاهوتية ، ثمّ الكلمات اللاهوتية المتقدمة على الأمرية والزمانية ، ثمّ النور الأبيض من الأركان الأربعة العرشية ، وهو العقل الكلي في الدهر الأيمن الأعلى ، ثمّ القلب الكلي وهو النفس الكلية المسماة بالصدر المعنوي والكرسي في الدهر الأيمن الأسفل وهي اللوح الكريم المحفوظ والكتاب المبين ، ذات اللّه العليا ، المسماة بالنور الأصفر والدرّة الصفراء من تلك الأركان ، ثمّ النور الأخضر وهو النفس الخيالية الحسّاسة الكلية ، ثمّ النور الأحمر وهو الطبيعة الكلية في الدهر الأيسر الأسفل ، كما يكون النور الأخضر في الدهر الأيسر الأعلى والفيض المقدس الوجود كما نزل وينزل مرتّبة على ترتّب طبقات العالم الأكبر . كذلك حكم نزوله في الإنسان الكامل المسمّى بالأصغر ( * ) .
( 230 ) ص 196 س 6 قوله : الألف الساكنة - فمنزلة الألف الساكنة من الحروف منزلة الخلق الأول من الخلق الثاني في باب الكتابة بالمعنى الأعم . فإن المداد الذي