من أنحاء الوجودات بحسب هويّاتها فينكشف انّ المسمّى بالمعلول ليست هويّته أمرا مباينا لهويّة علّته المفيضة ولا يمكن للعقل أن يشير في المعلول إلى هويّة منفصلة عن هويّة موجده حتّى يكون هناك هويّتان مستقلّتان في الإشارة العقليّة إحداهما مفيضة والأخرى مفاضة وإلّا لم يكن ذاته بذاته مفاضة .
نعم للعقل أن يشير 26 إلى المهيّات والأعيان الثابتة ، لعدم تعلّقها 27 بذواتها إلى علّة فاعلة فإذن المجعول بالجعل البسيط لا ذات له مباينة لذات مبدعة ، فإذا ثبت تناهي سلسلة الموجودات إلى حقيقة واحدة ، بسيطة ظهر انّ لجميع الموجودات حقيقة واحدة ، ذاته بذاته وجود وموجد وهو بحقيقته محقّق الحقائق وبسطوع نوره منوّر مهيّات السماوات والأرض فهو الحقيقة والباقي شؤونه وهو الذات وغيره أسماؤه وهو الأصل وما سواه أطواره وفروعه وحيثياته .
فعلى هذا يتبيّن وينكشف معنى ما ورد في الأذكار الشريفة الإلهية يا هو يا من هو يا من لا هو إلّا هو إذ قد ثبت إنّ الهويّات الوجوديّة التي بعد مرتبة الهويّة الإلهيّة كما لا يمكن حصولها في الخارج منحازة عن الذات الأحديّة بل هي مقوّمة قوامها ومقرّرة حقائقها كذلك لا يمكن للعقل أن يشير إليها إشارة عقليّة أو حسيّة بحيث ينالها الإشارة منحازة عن الإشارة إلى قيّومها الأحدي ، بل هو المشار إليه في كل إشارة ، ولا إشارة إليه 28 فيكون محدودا وهو المشهود 29 في كل شهود ولا شهادة ، وهو المنظور 30 بكل عين ولا نظر إليه فيكون محاطا به وهو المسموع بكل سمع ولا جهة له وهو المعقول بكلّ عقل ولا اكتناه به
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
[ 2 / 115 ] فهو في كل مكان بلا مكان . وهو في كل زمان بلا زمان فلا كيف لذاته 31 ولا علم بصفاته ولا حين لزمانه ولا كنه لشأنه ، ولا حيث حيث هو ولا أين أين هو ولامتى حين هو فهو هو ، ولا هو إلّا هو ، ولا هو بلا هو إلّا هو ذلكم اللّه ربّكم خالق كل شيء لا إله إلّا هو .
وصلّى اللّه على سيّد الورى محمد المصطفى وآله مفاتيح الهدى ومصابيح الدجى .