منها بل هي آية فذّة ؟ . . . - فليرجع إلى أصحاب النقل وأهل الرواية . . .
ومن أراد أن يعرف بم تعلّقت الباء ؟ وبأيّ محذوف ارتبطت ؟ . . . فليرجع إلى مطالعة التفاسير المشهورة سيما الكشاف . . . » .
ومنهم من يهتمّ بظاهر الكتاب ولا يغوص في البواطن . فالظاهر وإن كان حجّة لأهل الظاهر وسيما في استخراج العلوم الجزئية والأحكام الفرعية ، إلا أن المتّبع لهذا الطريق لا يصل إلى اللبّ العميق :
« 15 » « ومعظم الآفات الحاجبة للإنسان عن درك حقائق القرآن الاغترار بظواهر الأخبار ، والاحتجاب بأوائل الأنظار من دقائق العلوم الجزئية ومعارف الأحكام الفرعية . وإلّا فما من شيء إلّا وفي القرآن ما يكشف عن حقيقة ذاته ويسهّل السبيل إلى نيل كنه صفاته . لكنّك أيها المغرور المسرور بما عندك من القشور ، محجوب عنه لجحودك بما سوى سمعته من المشهور » .
ومنهم من يجتاز الظاهر ، ويميل إلى التأويل . وذلك مسلك صعب عسير المنال ولا مطمع فيه للكل . ثم عليه أن يعلم معنى التأويل وشرائط المؤوّل .
« 16 » « وأسرار ذلك كثيرة ولا يدل عليه ظاهر تفسير اللفظ . ومع ذلك فليس مناقضا لظاهر التفسير . بل هو استكمال له ووصول إلى لبابه عن قشره » .
« 17 » « وأنت خبير بأن خروج الألفاظ القرآنية عن معانيها المتعارفة المشهورة توجب تحيّر الناظرين فيها . والقرآن نازل لهداية العباد
و
هامش
( 15 ) تفسير سورة السجدة : 10 .
( 16 ) تفسير آية الكرسي : 176 .
( 17 ) تفسير سورة السجدة : 30 .