الإدغام ( يشبه ) في اللفظ الري بمعنى : ( الامتلا ) من الماء فيلتبس « 1 » فأبقي على الهمز ، ليدل على معناه ، من الرواء والمنظر ، وقد قرأ قالون ، وابن ذكوان بالإبدال ، والإدغام على إرادة معنى الامتلاء اللازم عنه النضارة ، وحسن البشرة .
ومؤصدة أوصدت يشبه كلّه * تخيّره أهل الأداء معلّلا
( و ) غير ( مؤصدة ) في الموضعين فلا يبدل له أيضا ، ووجه استثنائه أن فيه لغتين : « آصدت » ك « آمنت » ، و « أوصدت » ك « أوفيت » فإبدال « آصدت » على اللغة الأولى ( أوصدت يشبه ) الذي هو اللغة الثانية فيؤدي إلى التباس إحدى اللغتين بالأخرى ، فترك ، وعلى « 2 » هذا من دقيق التعليل ، ولطيفه ، ولما تمت المستثنيات المتفق عليها قال : ( كلّه ) أي :
كل ما ذكر من المستثنيات ( تخيّره أهل الأداء ) للهمز ( معلّلا ) بما ذكره من العلل .
وبارئكم بالهمز حال سكونه * وقال ابن غلبون بياء تبدّلا
( و
بارِئِكُمْ
) في الموضعين « 3 » يقرأ / [ 46 / ك ] للسوسي ( بالهمز ) لا بالإبدال « 4 » ( حال سكونه ) الذي يقرأ به هو ووجه استثنائه « 5 » أن أصله الحركة ، وإنما سكن لعارض التخفيف ، فلم يعتد به كالمجزوم « 6 » ( وقال ابن غلبون ) بل هو للسوسي ( بياء تبدّلا ) إجراء / « 7 » له مجرى ما أصله السكون ، والفرق على هذا بينه وبين المجزوم أن ذاك لعامل فكان « 8 » أقوى ، والمبني محمول عليه ، وهذا المجرد التخفيف .
ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم * وفي الذّئب ورش والكسائي فأبدلا
( ووالاه ) أي : تابع السوسي في الإبدال ( في بئر وفي بئس ) وفي « 9 » بئسما
هامش
( 1 ) في ك : فيلبس .
( 2 ) سقط من ز .
( 3 ) الموضعان في البقرة : ( 54 ) .
( 4 ) في د : الإبدال .
( 5 ) في د : استثناء .
( 6 ) سقط من د .
( 7 ) [ 27 أ / د ] .
( 8 ) في د : فذاك .
( 9 ) في د : و .