وأجيب : بأن الواو في : واخذ عن همز بأن المنوية ؛ لأن / [ 36 / ك ] دخولها في اللفظ ، والثقل راجع إليه ، ويمنع الاعتداد بالحركة المنقولة .
( وابن غلبون طاهر بقصر جميع الباب قال ) عن ورش ، ( وقوّلا ) من نسب إليه المدّ أي : جعله متقولا عليه ما لم يقله غلطا ، وإنه إنما أراد التحقيق ، [ وإعطاء اللفظ ] « 1 » حقه ، فتوهمه إشباعا .
ووجه المنع [ بأنه يؤدي إلى ] « 2 » التباس الخبر بالاستفهام .
وعن كلّهم بالمدّ ما قبل ساكن * وعند سكون الوقف وجهان أصّلا
( وعن ) القراء ( كلّهم ) القراءة ( بالمدّ ) في ( ما ) وقع من حروف المد واللين ( قبل ساكن ) لازم غير همز نحو :
الطَّامَّةُ
« 3 » و
الصَّاخَّةُ
« 4 » و
الضَّالِّينَ
« 5 » و
الْعادِّينَ
« 6 » و
أَ تُحاجُّونِّي
« 7 » على التشديد ،
وَمَحْيايَ
« 8 » و ( اللاي ) على الإسكان ، ووجهه : إرادة التخلص من الساكنين ؛ لقيام المد مقام الحركة .
( وعند سكون الوقف ) ، وهو العارض بأن يكون آخر الكلمة متحركا ، وقبله : حرف مدّ نحو :
مَتابِ
« 9 » و
مَآبٍ
« 10 » و
الْعالَمِينَ
« 11 » و
نَسْتَعِينُ
« 12 » و
يَعْلَمُونَ
« 13 » و
يَسْمَعُونَ
« 14 » « 15 » إذا أشم أو ترك ( وجهان ) الطول والتوسط ( أصّلا ) لكلهم ، وذكر قوم من المتأخرين فيه ثالثا ، وهو القصر « 16 » ، ووجه الأول : الاعتداد بالسكون ؛ لوجوده / « 17 »
هامش
( 1 ) في ز : وعطاء .
( 2 ) في د ، ز : بأن يؤدي .
( 3 ) النازعات : ( 34 ) .
( 4 ) عبس : ( 33 ) .
( 5 ) الفاتحة : ( 7 ) .
( 6 ) المؤمنون : ( 113 ) .
( 7 ) الأنعام : ( 80 ) .
( 8 ) الأنعام : ( 162 ) .
( 9 ) الرعد : ( 30 ) .
( 10 ) الرعد : ( 29 ) .
( 11 ) البقرة : ( 47 ) .
( 12 ) الفاتحة : ( 5 ) .
( 13 ) البقرة : ( 77 ) .
( 14 ) البقرة : ( 75 ) .
( 15 ) في ز :سَيَعْلَمُونَ.
( 16 ) سقط من ز .
( 17 ) [ 21 ب / د ] .