شُهَداءَ
« 1 »
وَالْعادِياتِ ضَبْحاً ( 1 )
« 2 »
الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا
« 3 »
فَالزَّاجِراتِ زَجْراً ( 2 )
« 4 »
فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً ( 3 )
« 5 »
الْمَلائِكَةُ ظالِمِي
« 6 »
الصَّالِحاتِ جُناحٌ
« 7 »
الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ
« 8 » ، ومن العشرة « 9 » التاء والإدغام فيها من باب المثلين لا المتقاربين .
( وفي أحرف ) من هذا النوع ( وجهان ) بالإدغام والإظهار ( عنه ) أي : عن أبي عمرو ( تهلّلا ) أي : أضاء .
فمع حمّلوا التّوراة ثمّ الزّكاة قل * وقل آت ذا ال ولتأت طائفة علا
( فمع حمّلوا التّوراة
ثُمَّ ) لَمْ يَحْمِلُوها
« 10 » ،
وَآتُوا ( الزَّكاةَ ) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
« 11 » ( قل ) من الأحرف ذات الوجهين ( وقل ) أيضا منها
( فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ
« 12 » في « الإسراء » و « الروم »
( وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ ) أُخْرى
« 13 » ( علا ) فوجه الإدغام فيها : التقارب ، ووجه الإظهار :
وجود الخفة بفتح الآخر ، وسكون ما قبله في الأولين ، وقلة الحروف والاعتدال بحذف الآخر في الآخرين .
وفي جئت شيئا أظهروا لخطابه * ونقصانه والكسر الادغام سهّلا
( وفي )
لَقَدْ ( جِئْتِ شَيْئاً ) فَرِيًّا
« 14 » الوجهان « 15 » أيضا ، فأدغموا للتقارب و ( أظهروا لخطابه ) / « 16 » ، وقد تقدم أنه مانع من الإدغام ( ونقصانه ) بالاعتلال بحذف عين الفعل ، فكره توالي
هامش
( 1 ) النور : ( 4 ) .
( 2 ) العاديات : ( 1 ) .
( 3 ) المائدة : ( 93 ) .
( 4 ) الصافات : ( 2 ) .
( 5 ) العاديات : ( 3 ) .
( 6 ) النساء : ( 97 ) .
( 7 ) المائدة : ( 93 ) .
( 8 ) النحل : ( 32 ) .
( 9 ) في د : العشر .
( 10 ) الجمعة : ( 5 ) .
( 11 ) البقرة : ( 83 ) .
( 12 ) الإسراء : ( 26 ) ، الروم : ( 38 ) .
( 13 ) النساء : ( 102 ) .
( 14 ) مريم : ( 27 ) .
( 15 ) في ز : فبالوجهين .
( 16 ) [ 18 أ / د ] .