( وصحبة ) أبو بكر وحمزة والكسائي ( الضّمّين ) في العين والميم ( في عمد وعوا ) ، والباقون فتحوهما ، وكلاهما جمع / [ 204 / ك ] « عمود » « 1 » ، وليس في سورة « الفيل » شيء .
سورة قريش
( لِإِيلافِ
« 2 » باليا ) بعد الهمزة الجميع ( غير شاميّهم ) ابن عامر ( تلا ) وأما ابن عامر فقرأ « 3 » ( لإلاف ) بلا ياء ، وهما مصدران ل « آلف » ،
وإيلاف كلّ وهو في الخطّ ساقط * ولى دين قل في الكافرين تحصّلا
و « ألف » ( و
إِيلافِهِمْ
قرأه بالياء ( كلّ وهو ) أي : الياء « 4 » ( في )
إِيلافِهِمْ
« 5 » في رسم ( الخطّ ) في المصاحف كلها ( ساقط ) ، وفي
لِإِيلافِ
ثابت ، ومخالفة القراء [ في الرسم ] « 6 » حيث أثبتوها في الثاني وتركها بعضهم في الأول دليل اتباعهم في قراءتهم الأثر .
وليس في سورة « أرأيت » ، و « الكوثر » شيء ، وياء الإضافة في قوله :
(
وَلِيَ دِينِ
« 7 » قل في ) سورة ( الكافرين « 8 » تحصّلا ) ، وقد تقدم فتحها عن نافع وهشام وحفص والبزي بخلف عنه ، وليس في سورة « النصر » شيء .
سورة « تبت »
وهاء أبى لهب بالاسكان ( د ) وّنوا * وحمّالة المرفوع بالنّصب ( ن ) زّلا
( وهاء أبى لهب بالاسكان دوّنوا ) عن ابن كثير ، وبالفتح عن الباقين
هامش
( 1 ) في د : عمد .
( 2 ) قريش : ( 1 ) .
( 3 ) سقط من ك .
( 4 ) سقط من د .
( 5 ) قريش : ( 2 ) .
( 6 ) في د : للرسم .
( 7 ) الكافرون : ( 6 ) .
( 8 ) في د : الكافرون .