وآمنتمو في الهمزتين أصوله * وفي الوصل الأولى قنبل واوا ابدلا
( و ) قوله : ( آمنتم ) من في السماء « 1 » تقدم ( في ) باب : اجتماع ( الهمزتين أصوله ) أي : أحكامه ( وفي الوصل ) بقوله :
النُّشُورُ
« 2 » ( الأولى ) منهما ( قنبل واوا ابدلا ) كما تقدم .
فسحقا سكونا ضمّ مع غيب يعلمو * ن من ( ر ) ض معي باليا وأهلكنى انجلا
قوله : (
فَسُحْقاً
سكونا ) لحائه الذي قرأ به الستة ( ضمّ ) للكسائي ، وهما لغتان ( مع غيب ) فس ( يعلمون من ) هو في ضلال « 3 » ( رض ) « 4 » للكسائي أيضا ، والخطاب للباقين كالجميع « 5 »
فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
« 6 » .
( مَعِيَ ) أَوْ رَحِمَنا
« 7 » ( باليا ) للإضافة / [ 197 / ك ] ، ( و ) كذا
إِنْ ( أَهْلَكَنِيَ ) اللَّهُ
« 8 » ( انجلا ) ، وقد تقدم [ الفتح في ] « 9 » الأولى عمن سوى الكوفيين مع حفص ، وفي الثانية عمن سوى حمزة .
هامش
( 1 ) الملك : ( 16 ) .
( 2 ) الملك : ( 15 ) .
( 3 ) الملك : ( 29 ) .
( 4 ) في د : رضى .
( 5 ) في ك : الجميع .
( 6 ) الملك : ( 17 ) .
( 7 ) الملك : ( 28 ) .
( 8 ) الملك : ( 28 ) .
( 9 ) في د : فتح .