حقّ ) ابن كثير ، وأبو عمرو عطفا على
نارٍ
« 1 » ( وكسر ميم )
لَمْ ( يَطْمِثْهُنَّ *
« 2 » ( في الأولى ) الذي قرأ به الأكثر فيها ، وفي الثاني ( ضمّ ) للدوري عن الكسائي ( تهدى وتقبلا ) ، وهما لغتان .
وقال به للّيث في الثّان وحده * شيوخ ونصّ اللّيث بالضّمّ الاوّلا
( وقال به للّيث في الثّان / « 3 » وحده شيوخ ) من القراء ( ونصّ اللّيث بالضّمّ الاوّلا ) .
وقول الكسائي ضمّ أيّهما تشا * وجيه وبعض المقرئين به تلا
( وقول الكسائي ) مخيرا ( ضمّ أيّهما تشا ) واكسر الآخر ، ولا تجمع بينهما ( وجيه ) لما فيه من الجمع بين اللغتين ( وبعض المقرئين ) كابن أشتة ( به ) أي :
بالتخيير ( تلا ) .
وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر * بواو ورسم الشّام فيه تمثّلا
( وآخرها يا )
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ( ذِي الْجَلالِ )
« 4 » الذي قرأ به الستة صفة ل
رَبِّكَ
قرأه ( ابن عامر ) ذو الجلال ( بواو ) صفة ل
اسْمُ
( ورسم ) مصاحف ( الشّام ) بالواو ( فيه تمثّلا ) .
هامش
( 1 ) الرحمن : ( 35 ) .
( 2 ) الرحمن : ( 56 ، 74 ) .
( 3 ) [ 83 أ / ز ] .
( 4 ) الرحمن : ( 78 ) .