لابن عامر وأبي بكر ( كذى صلا ) .
وفي يعكفون الضّمّ يكسر ( ش ) افيا * وأنجى بحذف الياء والنّون ( ك ) فّلا
( وفي
يَعْكُفُونَ
« 1 » الضّمّ ) لكافة الذي قرأ به الأكثر ( يكسر ) لحمزة والكسائي ( شافيا و ) إذ ( أنجا ) كم « 2 » ( بحذف الياء والنّون ) من
أَنْجَيْناكُمْ
« 3 » الذي قرأ به الستة ( كفّلا ) لابن عامر .
ودكّاء لا تنوين وامدده هامزا * ( ش ) فا وعن الكوفىّ في الكهف وصّلا
( ودكّاء ) هنا ( لا تنوين ) فيه ( وامدده هامزا ) له بوزن « حمراء » عن حمزة والكسائي ( شفا وعن الكوفىّ ) أي : هما وعاصم ذلك في
دَكَّاءَ
« 4 » ( في الكهف وصّلا ) والباقون قرءوا في الموضعين بالقصر والتنوين مصدرا « 5 » بمعنى مدكوك ، والأول وصف .
وجمع رسالاتى ( ح ) مته ( ذ ) كوره * وفي الرّشد حرّك وافتح الضّمّ ( ش ) لشلا
( وجمع رسالاتى ) من قوله :
إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي
« 6 » ( حمته ذكوره ) أي : أبو عمرو وابن عامر والكوفيون والباقيان قرآ « برسالتي » بالإفراد ( وفي الرّشد ) من قوله :
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ
« 7 » الذي قرأ به الأكثر بضم الراء وسكون الشين ( حرّك ) شينه بالفتح ( وافتح الضّمّ ) في رائه لحمزة والكسائي ( شلشلا ) ، وهما لغتان .
وفي الكهف ( ح ) سناه وضمّ حليّهم * بكسر ( ش ) فا واف والاتباع ذو حلا
( و ) قوله :
مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً
« 8 » ( في الكهف ) الذي قرأ به الأكثر بالضم والسكون قرأ به بفتحتين ( حسناه ) أي : أبو « 9 » عمرو ، أما :
وَهَيِّئْ لَنا مِنْ
هامش
( 1 ) الأعراف : ( 138 ) .
( 2 ) الأعراف : ( 141 ) .
( 3 ) الأعراف : ( 141 ) .
( 4 ) الكهف : ( 98 ) .
( 5 ) في د : مصدر .
( 6 ) الأعراف : ( 144 ) .
( 7 ) الأعراف : ( 146 ) .
( 8 ) الكهف : ( 66 ) .
( 9 ) في د : أبي .