آثم ما لم يفارقهم لأنه قال :
إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ ،
أي إن قعدتم فأنتم مثلهم في الإثم وهي متأخرة فيحتمل أن تكون ناسخة لهذه كما ذهب إليه قوم منهم السدّي .
75 - قوله تعالى
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
إلى قوله :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا ،
فيه الاستدلال بتغيير العالم على حدوثه وقدم صانعه .
83 - قوله تعالى :
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ ،
قال زيد بن أسلم : بالعلم ، أخرجه ابن أبي حاتم .
84 - قوله تعالى :
كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ
استدل بها من أنكر إفادة التقديم الحصر .
85 - قوله تعالى :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ
إلى قوله :
وَعِيسى ،
استدل به من قال بدخول أولاد البنات في الوقف على الذرية وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي حرب بن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إلى يحيى بن يعمر فقال بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ قال : إنه في كتاب اللّه ، قال : قد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده ؛ قال : أليس تقرأ سورة الأنعام
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ
حتى بلغ
وَيَحْيى وَعِيسى
قال بلى ، قال : أليس عيسى من ذرية إبراهيم وليس له أب ؟ قال صدقت ، وأخرج أبو الشيخ عن عاصم قال : بعث الحجاج إلى يحيى بن يعمر قال : أنت الذي تزعم أن حسنا وحسينا من ذرية النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ؟ قال : نعم . قال : ليسقطن رأسك أو لتجيئن من ذا بمخرج ، قال : إن اللّه قال
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ
إلى قوله :
وَعِيسى ،
فما بين عيسى وإبراهيم أطول أو ما بين حسن ومحمد ؟ . وأخرج هو وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب قال الخال والد والعم والد نسب اللّه عيسى إلى أخواله قال :
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ ،
حتى بلغ ،
وَيَحْيى وَعِيسى
.
90 - قوله تعالى :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ،
استدل به من قال إن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ وقد استدل به ابن عباس على استحباب السجدة في ( ص ) لأن داود سجدها وقد قال :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
أخرجه البخاري وغيره .
92 - قوله تعالى :
وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ
قال مسروق على مواقيتها أخرجه ابن أبي حاتم .