اسم است براى كلمه ( ان ) ، كه در واقع مبتدا است ، و لام دوم كه بر سر كلمه ( يبطئن ) آمده لام سوگند است ، چون بر سر خبر ( ان ) در آمده ، و اين خبر جمله فعليه اى است كه با نون تاكيد تشديد دار تاكيد شده و مصدر ( تبطئه ) كه مصدر باب تفعيل است ، و فعل « يبطئن » از آن مشتق شده است ، و همچنين مصدر باب افعال اين ماده ، يعنى كلمه « ابطاء » به معناى تاخير در عمل است .
و جمله : * ( « وَإِنَّ مِنْكُمْ . . . » ) * دلالت دارد بر اين كه اين مؤمنينى كه در آيه روى سخن به ايشان است جزء همان مؤمنينى هستند كه در صدر آيه با خطاب * ( « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . . » ) * مورد خطاب قرار گرفتهاند ، چون ظاهر كلمه « منكم » همين است ، هم چنان كه آيه بعد هم كه مىفرمايد : * ( « ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ . . . » ) * ، بر اين معنا دلالت دارد ، براى اين كه از ظاهر آن بر مىآيد كه اين اشخاص كه به آنان گفته شد دست برداريد ، نيز از مؤمنين بودهاند ، و همچنين جمله هاى بعد كه از نظر خواننده مىگذرد ، همه به قرينه اتصال آيات دلالت دارند بر اين كه در صدد تحريك مؤمنينى هستند كه در بين آنان اين اشخاص مبطى و امروز و فردا كن هستند ، توجه بفرماييد : * ( « فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ » ) * ، ( همين كه قتال بر آنان واجب شد ، ناگهان طايفه اى را مىبينى كه از مردم مىترسند ) ، « وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ » ، * ( « فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّه الَّذِينَ . . . » ) * ، * ( « وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه . . . » ) * * ( « الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه . . . » ) * .
از همه اين قرينه هاى گذشته در اين آيات چيزى كه به ظاهرش دلالت كند بر اين كه افراد امروز و فردا كن جزء منافقين بودهاند ، كه جز به زبان ايمان نياوردهاند ، وجود ندارد ، علاوه بر اين بعضى از كلماتى كه خداى تعالى از آنان حكايت كرده ، دلالت دارد بر اين كه فى الجمله ايمانى داشتهاند ، مانند جمله : * ( « فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيَّ » ) * ، و جمله « * ( رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ ) * » ، كه از اين دو جمله معلوم مىشود تا اندازه اى به اللَّه تعالى و به رب متعال ايمان داشتهاند .
بله مفسرين گفتهاند مراد از جمله : * ( « وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ . . . » ) * ، منافقين نيستند ، و معناى اين كه فرمود : ( بعضى از شما - با اين كه منافقين از مؤمنين نيستند ) اين است كه ، بعضى از آنهايى كه خود را در شمار شما مىدانند ، و يا بعضى از آنهايى كه با شما مؤمنين خويشاوندى دارند ، ولى منافقند ، و يا بعضى از آنها كه در ظاهر و به حكم شريعت جزء شما مؤمنين هستند ، يعنى مثل شما خونشان محفوظ است ، و از خويشاوند مسلمانشان ارث مىبرند و ساير احكام اسلام در حقشان جارى است ، چون به اقرار به شهادتين تظاهر مىكنند ، ليكن خواننده محترم