كه در نامه اى كه به فرزندش نوشته فرموده : « ان المراة ريحانة و ليست بقهرمانة » « 1 » ، ( زن ريحانه است نه قهرمان ) .
و همچنين كلام ديگرى كه در اين باره از رسول خدا ( ص ) نقل شده كه فرمود : ( زن لعبت است ، هر كس او را گرفت مراقب باشد ضايعش نسازد ) ، آرى رسول خدا ( ص ) تعجب مىكرد از مردى كه همسرش را مىزند ، و آن گاه با همان دست با وى معانقه مىكند « 2 » .
در كافى نيز به سند خود از ابى مريم از امام ابى جعفر ( ع ) روايت كرده كه فرمود : رسول خدا ( ص ) فرمود : ( آيا جاى تعجب نيست كه كسى همسرش را بزند ، و آن گاه با او دست به گردن شود ؟ و امثال اين بيانات در احاديث بسيار زياد است ، كه اگر كسى در آنها دقت كند نظريه اسلام در باره زنان را درك مىكند « 3 » .
حال به بحثى كه پيرامون داستان اسماء دختر يزيد انصارى داشتيم بر مىگرديم ، اگر كسى در اين حديث و در نظاير آن كه داستانهايى از مراجعه زنان به رسول خدا ( ص ) و گفتگويشان با آن جناب در مسائل راجع به شرايع دين را حكايت مىكند ، و نيز در احاديثى كه از حقوق مختلف زنان خبر مىدهد دقت كند ، اين معنا برايش روشن مىشود كه زنان در عين اين كه در حجابند ، و مسئوليتشان اداره داخل خانه ها است ، و بيشتر به شؤون زندگى منزلى مىپردازند در عين حال ممنوع از مراوده و آمد و شد به نزد ولى امر ، و نيز تلاش در حل مشكلاتى كه احيانا پيش مىآيد نبودهاند ، و اين همان آزادى عقيده اى است كه ما در ضمن بحث پيرامون آزادى عقيده ، در آخر سوره آل عمران در باره اش بحث كرديم . و از حديث نامبرده و نظاير آن سه نكته استفاده مىشود .
اول اين كه طريقه مرضيه زن در اسلام اين است كه به تدبير امور داخلى منزل و تربيت اولاد بپردازد ، و اين طريقه در عين اين كه سنتى است پسنديده ، و غير واجب ، و ليكن ترغيب و تشويقهايى كه در باره آن شده ، - از آنجايى كه جو مسلمين جو تقوا و به دست آوردن رضاى خدا و ترجيح ثوابهاى آخرت بر بهره هاى دنيوى ، و تربيت بر اساس اخلاق صالحه زنان يعنى عفت و حيا و محبت اولاد و عشق ورزيدن به زندگى در محيط خانه و امثال آن بوده - اين سنت مستحبّ هم چنان محفوظ مانده است .
هامش
( 1 ) فروع كافى ج 5 ص 510 ذيل حديث 3 .
( 2 ) فروع كافى ج 5 ص 510 ذيل حديث 2 .
( 3 ) فروع كافى جلد 5 ص 509 حديث 1 .