روى جبيره بكشد ، هم در وضو و هم در جنابت ، عرضه داشتم . حال اگر اين جريان در هواى سرد و يخبندان اتفاق بيفتد ، و صاحب جبيره از ريختن آب بر بدن خود بترسد چطور ؟ حضرت رسول ( ص ) در پاسخ من اين آيه را قرائت كردند : * ( « وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّه كانَ بِكُمْ رَحِيماً » ) * « 1 » .
و در كتاب فقيه آمده : كه امام صادق ( ع ) فرمود : كسى كه خود را عمدا به قتل رساند براى هميشه در آتش جهنم خواهد ماند ، چون خداى تعالى فرموده : * ( « وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّه كانَ بِكُمْ رَحِيماً وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيه ناراً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّه يَسِيراً » ) * « 2 » .
مؤلف قدس سره : روايات به طورى كه ملاحظه مىكنيد معناى آيه را عموميت مىدهد ، بطورى كه شامل به خطر انداختن خود نيز بشود ، هم چنان كه ما نيز همين عموميت را از آيه استفاده كرديم و غير از آنچه از نظر شما گذشت رواياتى ديگر در معناى آن روايات هست ، كه از نقل آن خوددارى شد .
و در الدر المنثور است كه ابن ماجه و ابن منذر از ابن سعيد روايت كرده كه گفت :
رسول خدا ( ص ) فرمود : بيع صحيح تنها آن بيع و خريد و فروشى است كه با رضايت طرفين انجام گيرد « 3 » .
و در همان كتاب است كه ابن جرير از ابن عباس روايت كرده كه گفت رسول خدا ( ص ) با شخصى معامله كرد آن گاه به طرف معامله فرمود : اختيار كن او نيز گفت اختيار كردم آن گاه فرمود : بيع چنين است « 4 » .
منظور آن جناب اين بوده كه طرفين معامله ما دام كه در مجلس معامله هستند مىتوانند و يا بگو اختيار دارند معامله را انفاذ كنند و يا فسخ كنند .
و در همان كتاب است كه بخارى و ترمذى و نسايى از پسر عمر روايت كردهاند كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : « البيعان بالخيار ما لم يفترقا او يقول احدهما للآخر : اختر » يعنى خريدار و فروشنده ما دام كه از هم جدا نشدهاند اختيار بر هم زدن معامله را دارند ، مگر آنكه در مجلس معامله يكى به ديگرى بگويد : اختيار كن ( يعنى اختيار بر هم زدن و
هامش
( 1 ) تفسير عياشى ج 1 ص 236 حديث 102 .
( 2 ) فقيه ج 3 ص 374 حديث 23 .
( 3 و 4 ) الدر المنثور ج 2 ص 144 .