و از سوى ديگر - همانها كه منابع مالى مسلمانان را به يغما مىبردند براى خواب كردن مسلمين شهوات را در همه مظاهر آن از راديو و تلويزيون و روزنامه و سينما و غيره ترويج مىكنند ؟ - و در بهترين شكلى كه تصور شود آن را زينت مىدهند ؟ و با رساترين دعوتها مسلمانان را به ارتكاب آن دعوت مىكنند ؟ و اين بلاى خانمان سوز روز به روز شديدتر و در بلاد و نفوس گسترده تر مىشود تا به جايى كه سواد اعظم بشرى و نفوس به درد خور اجتماع ، يعنى دانشجويان و ارتشيان و كارگران كارخانجات كه معمولا جوانهاى جامعهاند را طعمه خود ساخته ؟ .
و جاى شك براى احدى نمانده كه آن ضرورتى كه جوانان را اينطور به سوى منجلاب فحشا و زنا و لواط و هر داعى شهواتى ديگر مىكشاند ، عمده اش عجز از تهيه هزينه زندگى و اشتغال به كارهاى موقت است ، كه نمىگذارد در محل كار منزل تهيه كند ، تا بتواند نكاح دائم كند ، يا مشغول تحصيل علم در غربت است ، و يا كارمندى است كه به طور موقت در يك محلى زندگى مىكند ، حال چه شده كه اين ضرورتها در صدر اسلام - با اينكه كمتر و در مقايسه با امروز قابل تحملتر بوده ، - باعث حليت نكاح متعه شد ، ولى امروز كه بلا خانمانسوزتر ، و فتنه عظيمتر است مجوز نباشد .
مفسر نامبرده سپس مىگويد متعه با آنچه در قرآن كريم مقرر شده منافات دارد ، و حاصل گفتارش اين است كه آيات سوره مؤمنون كه مىفرمايد : « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ . . . »
حليت از زنان را منحصر در همسران ساخته ، و متعه همسر و زوجه نيست ، پس همين آيات مانع از حلال بودن متعه است ، اين اولا و ثانيا مانع از اين است كه جمله * ( « فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ » ) * شامل متعه بشود ، در پاسخش از او مىپرسيم بالآخره مىخواهى چه بگويى ؟ اگر مىگويى آيات مؤمنون متعه اى را كه قبلا حلال بوده - و در آن هيچ شكى نيست - تحريم مىكند اشكال مكى بودن آيات سوره مؤمنون را چه مىكنى ؟ .
و در پاسخ از اين سؤال كه بعد از هجرت در مدينه نيز متعه حلال بوده و فى الجمله مورد عمل قرار مىگرفته چه جواب مىدهى ، آيا رسول خدا ( ص ) در مدينه حلال كرده است چيزى را كه خداى تعالى قبلا در مكه تحريمش كرده بود ؟ كه نمىتوانى چنين پاسخى بدهى ، براى اينكه حجيت كلام رسول خدا ( ص ) تا اين حد كه احكام قرآن را تغيير دهد مناقض با خود قرآنى است كه كلام او را حجت كرده .
و يا جواب مىدهى كه تجويز رسول خدا ( ص ) در مدينه ، آيات سوره مؤمنون را كه در مكه نازل شده بود نسخ كرد ؟ و بعد از نسخ رسول خدا ( ص ) دو
تفسير الميزان ( فارسي ) — صفحة 480
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٤٨٠