يعنى ضعف بشرى - خاصيت خود را بروز دهد ، و خداى تعالى حكم تخفيف را در شما تشريع كند ، در حالى كه امتهاى گذشته از آن محروم بودند ، به شهادت اينكه در قرآن آورديم :
« رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَه عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا » « 1 » و نيز آورديم « هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ » « 2 » .
از همين جا روشن مىشود كه نكته در اين تعليل عام ، بيان ظهور تمام نعمتهاى الهى خاص به انسانها در امت اسلام است .
بحث روايتى
از رسول خدا ( ص ) روايت شده كه فرمود : ( خداى عز و جل از رضاع - شير دادن و شير نوشيدن همان را حرام كرده كه از نسب حرام كرده است ) و نيز از آن جناب روايت شده كه فرمود : رضاع قرابتى است مانند قرابت نسب « 3 » .
و در الدر المنثور است كه مالك و عبد الرزاق از عايشه روايت آوردهاند كه گفت : در زمان رسول خدا ( ص ) از جمله آياتى كه جزء قرآن بود ، رضعات دهگانه معلوم بود ، كه با پنج رضعه معلوم نسخ شد ، عايشه خواسته است بگويد آيه شريفه نخست « اللاتى ارضعنكم عشر رضعات معلومات » بود ، سپس نسخ شد و « اللاتى ارضعنكم خمس رضعات معلومات » نازل شد و سپس رسول خدا ( ص ) در گذشت ، در حالى كه آن جمله جزء قرآن بود و قرائت مىشد « 4 » .
مؤلف قدس سره : قريب به اين معنا به چند طريق ديگر در آن كتاب روايت شده ، ولى همه آنها به خاطر اينكه جزء روايات تحريف و مخالف با قرآن كريم است ، مردود مىباشد .
و در همان كتاب است كه عبد الرزاق ، و عبد بن حميد ، و ابن جرير ، و ابن منذر ، و بيهقى در كتاب سنن خود به دو طريق از عمر و بن شعيب از پدرش از جدش از رسول خدا ( ص ) روايت آوردهاند كه فرمود : وقتى مردى با زنى ازدواج كرد ، ديگر حلال
هامش
( 1 ) پروردگارا بر ما تحميل مكن آن تكاليف دشوارى را كه بر امتهاى قبل از ما تحميل كردى .
سوره بقره آيه 286 .
( 2 ) او شما را ممتاز كرد ، و هيچ حرجى از انواع مشقتها بر شما تحميل نكرد . سوره حج آيه 78 .
( 3 و 4 ) الدر المنثور ج 2 ص 135 ط بيروت دار المعرفة