وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَلَا الْمُسِيءُ
مزيد لا للمبالغة في نفى مساواته للمحسن ، والأولان مثلان للغافل والمستبصر ، والآخران للمحسن والمسئ لتغاير وصفيهما أو كأنه قال لا يستوى الأعمى والبصير فكذلك المحسن والمسئ فشبه حالهما في عدم الاستواء بحالهما ،
قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ
« * » أي : تذكرون تذكرا قليلا ،
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها :
لأن من تأمل في أطوار الخلق لعلم أنه لا بد من معاد يجازى المحسن والمسئ ، ولاتفاق كلمة الأنبياء عليهم السّلام مع ظهور معجزتهم عليها ،
وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ :
لا يصدقون بها لغفلتهم وجهلهم
وَقالَ
« 1 »
رَبُّكُمُ ادْعُونِي :
سلوني ،
أَسْتَجِبْ
« 2 »
لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي :
عن دعائي « 3 » ، والدعاء « 4 » مخ العبادة ، وفي الحديث " من لم يدع اللّه " وفي رواية " لم يسأل اللّه يغضب « 5 » عليه " أو معناه اعبدوني أثبكم ،
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
صاغرين ذليلين .
هامش
( * ) بالأصل : يتذكرون .
( 1 ) ولما بين أن قيام الساعة حق أرشد عباده إلى ما هو الوسيلة إلى السعادة في دار الخلود فقال :" وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي "الآية / 12 فتح .
( 2 ) من دعا حق الدعاء لا محالة يستجيبه اللّه / 12 وجيز .
( 3 ) وفي مسند الإمام أحمد الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ صلّى اللّه عليه وسلّم" ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ "الآية ، وهكذا روى أصحاب السنن ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد وقال الترمذي حسن صحيح / 12 وجيز . [ صحيح ، وانظر صحيح الجامع ( 3407 ) ]
( 4 ) رواه الترمذي / 12 فتح . [ ضعيف ، انظر ضعيف الجامع ( 3003 ) ]
( 5 ) أخرجه الحاكم وابن أبي شيبة / 12 فتح . [ حسن ، وأخرجه أيضا الترمذي فالعزو إليه أولى ، وانظر صحيح سننه ( 2686 ) ]