نقل مال المسلم الا باذنه
قالَ عِفْرِيتٌ
خبيث مارد
مِنَ الْجِنِّ
اسمه ذكوان أو صخر
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ
اى مجلسك الذي تجلس عليه أنت للحكومة وكان من دأبه الجلوس إلى وقت الزوال
وَ
بالجملة أتيك به قبل إتيانها و
إِنِّي عَلَيْهِ
اى على حمل العرش وإتيانه
لَقَوِيٌّ
احمله بلا تزلزل أركانه وقوائمه
أَمِينٌ
لا أتصرف شيأ من زينته وجواهره فاستبطأ عليه السلام إتيانه وطلب السرع من ذلك
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ
فائض عليه
مِنَ الْكِتابِ
اى من حضرة العلم المحيط الإلهي المعبر عنه بالقضاء واللوح المحفوظ وعالم الأسماء والأعيان الثابتة يقدر بذلك العلم على إحضار شيء واعدامه دفعة وهو كان وزيره آصف بن برخيا قد انكشف عليه خواص الأسماء الإلهية ففعل بها ما فعل
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
اى قبل ان تعيد وتطبق أجفانك حين نظرك والتفاتك وهذا كناية عن كمال السرعة والعجلة فاتى به طرفة عين
فَلَمَّا رَآهُ
اى سليمان العرش
مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
في طرفة عين قبل إتيان بلقيس ساعة
قالَ
سليمان عليه السلام متوجها إلى ربه مذكرا نعمه الفائضة على نفسه مجددا الشكر إياها
هذا
اى حضور هذا العرش العظيم الثقيل في غاية الثقل والعظمة في آن واحد مع أنه قد كان في مسافة بعيدة
مِنْ فَضْلِ رَبِّي
على ومن عداد جلائل العامة وأفضاله إلى انما تفضل سبحانه على بهذا
لِيَبْلُوَنِي
ويختبرني
أَ أَشْكُرُ
وأخذ بمواظبة شكر نعمه المتواترة على بحيث أعجز عن أداء شكره واعترف بالعجز والقصور عن إحاطة نعمه فكيف عن أداء حقوقها
أَمْ أَكْفُرُ
لنعمه ولا أقيم بمقام الشكر عليها وان كانت الإقامة والتوفيق عليها أيضا من جملة انعامه وأفضاله وإكرامه
وَ
لا عائدة من شكرنا اليه سبحانه إذ هو منزه عنها بل
مَنْ شَكَرَ
على نعم الحق وصرفها على مقتضى ما جبلها الحق لأجله
فَإِنَّما يَشْكُرُ
الشاكر
لِنَفْسِهِ
ولازدياد نعمه بمزيد الشكر
وَ
أيضا
مَنْ كَفَرَ
فإنما يكفر لنفسه ولانتقاص نعمه لانتقاص شكره
فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ
في ذاته من عموم الفوائد والعوائد
كَرِيمٌ
جواد لا يعلل فعله بالأغراض وانعامه بالاعواض ثم لما دنت بلقيس مع من معها من اشراف قومها بالدخول على سليمان عليه السلام والعرش عنده
قالَ
سليمان لمن حوله
نَكِّرُوا لَها عَرْشَها
حين جلست وغيروا بعض أوضاعه وزينته
نَنْظُرْ
حينئذ
أَ تَهْتَدِي
وتتعقل انه هو
أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ
لاستحالة ان يكون هذا هو عادة وانما قصد به عليه السلام اختبار عقلها ورشدها للايمان بالمغيبات والمستبعدات الخارقة للعادات فغير عرشها على الفور وقد بنى سليمان عليه السلام صرحا ممردا من قوارير ووضع سريره فيها وهي على الماء ومن غاية صفائها لا يتميز عن الماء وفي الماء حيوانات مائية المولد من الحوت والضفدع وغيرها
فَلَمَّا جاءَتْ
بلقيس وهو عليه السلام في ذلك الصرح على السرير
قِيلَ
لها أولا
أَ هكَذا عَرْشُكِ قالَتْ
بعد ما أمعنت نظرها نحو العرش
كَأَنَّهُ هُوَ
أتت حينئذ بكلمة التشبيه وقد تحقق عندها انه هو صيانة لنفسها عن الكذب
وَ
بعد ما تفرست بلقيس منه عليه السلام القبول والتحسين إياها في قولها بادرت إلى تصديق نبوته عليه السلام وقالت لا حاجة لنا إلى اختبارك بأمثال هذه المعجزات والخوارق حتى نؤمن لك يا نبي اللّه إذ قد
أُوتِينَا الْعِلْمَ
المتعلق منا بصدقك وتصديق نبوتك
مِنْ قَبْلِها
اى قبل ظهور هذه المعجزة الخارقة للعادة بأمور قد اختبرناك بها
وَ
بالجملة قد
كُنَّا مُسْلِمِينَ
منقادين لك مسلمين نبوتك وتأييدك من قبل الحق
وَ
من فضل اللّه إياها انه قد
صَدَّها
وصرفها بعد ما قد ظهر عندها نبوة سليمان عليه السلام عن
ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ
يعنى قد