22 - بصيرة في نسي
النّسيان : ترك الإنسان ضبط ما استودع ، إمّا لضعف قلبه ، وإمّا عن غفلة ، وإمّا « 1 » عن قصد حتى يرتفع « 2 » عن القلب ذكره . نسيته نسيانا وتناسيته ، وأنسانيه شيطان ونسّانيه ، قال تعالى :
فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
« 3 » .
وقوله تعالى :
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى
« 4 » إخبار وضمان من اللّه تعالى أنّه يجعله بحيث إنّه لا ينسى ما يسمعه من الحقّ .
وكلّ نسيان من الإنسان ذمّه اللّه تعالى به فهو ما كان أصله عن تعمّد منه لا يعذر فيه ، وما عذر فيه فإنّه لا يؤاخذ به نحو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « رفع عن أمّتى الخطأ والنّسيان « 5 » » ، فهو ما لم يكن سببه « 6 » منه .
وقوله
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
« 7 » هو ما كان نسيه « 8 » عن تعمّد منهم وتركه على طريق الإهانة . وإذا نسب ذلك إلى اللّه تعالى فهو تركه إيّاهم استهانة بهم ومجازاة لما تركوه .
وقوله تعالى :
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
« 9 »
هامش
( 1 ) في ا ، ب : « أو » وما أثبت عن المفردات .
( 2 ) في المفردات : « ينحذف » .
( 3 ) الآية 115 سورة طه .
( 4 ) الآية 6 سورة الأعلى .
( 5 ) أخرجه الطبراني عن ثوبان كما في ( الفتح الكبير ) .
( 6 ) في ا ، ب : « ونسيه » وما أثبت من المفردات .
( 7 ) الآية 14 سورة السجدة .
( 8 ) في المفردات : « سببه » .
( 9 ) الآية 19 سورة الحشر .