20 - بصيرة في لن وليت ( واللات )
لن : حرف نصب ونفى واستقبال ، ولا يفيد توكيد المنفى ، ولا التأبيد ، خلافا للزمخشري ؛ ولو كانت للتأبيد لم يقيّد منفيّها باليوم في قوله تعالى :
( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا )
« 1 » ، ولكان ذكر الأبد في قوله تعالى :
( وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً )
« 2 » تكرارا ، والأصل عدمه .
ويأتي للدّعاء كقوله :
لن يزالوا كذلكم ثم لا زل * ت لهم خالدا خلود الجبال « 3 »
ومنه قوله تعالى :
( قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ )
« 4 »
وتلقّى القسم بها وبلم نادر جدا ، كقول أبى طالب :
واللّه لن يصلوا إليك بجمعهم * حتّى أوسّد في التراب دفينا « 5 »
وقد يجزم بها ؛ كقوله :
* فلن يحل للعينين بعدك منظر *
وليت حرف تمنّ يتعلق بالمستحيل غالبا ؛ كقوله :
فيا ليت الشّباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب « 6 »
هامش
( 1 ) الآية 26 سورة مريم .
( 2 ) الآية 95 سورة البقرة .
( 3 ) نسبه في جامع الشواهد / 250 لأعشى همدان ولم أقف عليه في شعره بديوان الأعشين .
( 4 ) الآية 17 سورة القصص .
( 5 ) جامع الشواهد / 290
( 6 ) من قصيدة لأبى العتاهية . وانظر شواهد العيني على هامش الخزانة 2 / 225 .