30 - بصيرة في كمل وكمه
الكمال : التمام الذي تجزأ منه أجزاؤه ، وقيل : كمال الشئ حصول ما فيه الغرض منه . قال تعالى :
( وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ )
« 1 » تنبيها أن ذلك غاية ما يتعلّق به صلاح « 2 » الولد . وقد كمل الشئ يكمل ، وكمل يكمل ، وكمل يكمل ، وكمل يكمل ، على وزان نصر ينصر وضرب يضرب ، وكرم يكرم ، وعلم يعلم ، كمالا وكمولا ، فهو كامل وكميل ، وتكامل ، وتكمّل . وأكمله واستكمله وكمّله : أتمّه وجمله « 3 » .
وقوله تعالى :
( لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ )
« 4 » تنبيه على أنه يحصل كمال العقوبة وقوله تعالى :
( تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ )
« 5 » قيل : إنما كرّر العشرة ووصفها بالكاملة لا ليعلمنا أن السبعة والثلاثة عشرة ، بل ليبين أن بحصول صيام العشرة يحصل كمال الصوم القائم مقام الهدى . وقيل :
إن وصفه العشرة بالكاملة استطراد في الكلام ، وتنبيه على فضيلة له فيما بين علم العدد ، وأن العشرة أوّل عقد ينتهى إليه العدد فيكمل ، وما بعده يكون مكرّرا ، فهي العدد الكامل .
الكمه - محركة - : العمى يولد به الإنسان ، وقيل : عامّ . كمه - كفرح - : عمى ، وكمه بصره : اعترته ظلمة تطمس عليه ، وكمه النهار : اعترضت في شمسه غبرة ، وكمه الرجل : تغير لونه وزال عقله .
هامش
( 1 ) الآية 233 سورة البقرة
( 2 ) في الأصلين : « إصلاح » وما أثبت عن الراغب
( 3 ) يقال : جمل الشئ : جمعه بعد تفرقة
( 4 ) الآية 25 سورة النحل
( 5 ) الآية 196 سورة البقرة