واكتتبت الكتاب : كتبته ، ومنه قوله تعالى :
( أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها )
« 1 » . ويقال : اكتتب فلان فلانا : إذا سأله أن يكتب له كتابا في حاجة ، وعليه فسّر بعضهم :
( أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها )
« 2 » أي استكتبها .
ابن الأعرابىّ : سمعت أعرابيّا [ يقول ] : اكتتبت « 3 » فم السقاء فلم يستكتب لي ، أي لم يستوك « 4 » لجفائه وغلظه .
وكاتبت العبد ( فهو يكاتب ) « 5 » . والمكاتب : العبد يكاتب على نفسه بثمنه ، فإذا سعى فأدّاه عتق . وأصلها من الكتابة ، يراد بها الشرط الذي يكتب بينهما .
/ ابن الأعرابىّ : الكاتب عندهم : العالم ، وبه فسّر قوله تعالى :
( أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ )
« 6 » . والكتاب : القدر ، قال النّابغة الجعدىّ :
يا ابنة عمّى كتاب اللّه أخرجني * عنكم فهل أمنعنّ اللّه ما فعلا
قال بعض المفسّرين : ورد الكتاب في القرآن لمعان : -
1 - بمعنى اللّوح المحفوظ : ( كتاب سبق ) « 7 » ،
( وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ )
« 8 » ،
( وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ )
« 9 » ،
( فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ )
« 10 » ،
( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً )
« 11 » .
هامش
( 1 ) الآية 5 سورة الفرقان
( 2 ) المناسب للآية ما جاء في التاج : « اكتتب فلان كتابا أي سأل أن يكتب له »
( 3 ) اكتتب السقاء : خرزه بسيرين . وفي اللسان : « أكتبت » . والمراد هنا سد فم السقاء
( 4 ) هو من الوكاء ، وهو ما يشد به فم السقاء . وكأن المراد أنه حاول سده فلم ينسد .
( 5 ) في الأصلين : « فيكاتب »
( 6 ) الآية 47 سورة القلم
( 7 ) كذا في ا . وفي ب : « كتاب سبقت » ولم يتبين لي وجه هذه العبارة .
( 8 ) الآية 59 سورة الأنعام
( 9 ) الآية 4 سورة ق
( 10 ) الآية 22 سورة الحديد
( 11 ) الآية 29 سورة النبأ