25 - بصيرة في قعر وقفل وقفو
يقال : بئر قعيرة ، وقد قعرت . وقعرتها : حفرتها حتى انتهيت إلى قعرها . وأقعرها وقعّرها : عمّقها . وهو متقعّر « 1 » : يبلغ قعور الأمور . قال « 2 » :
البالغون قعور الأمر تروية * والباسطون أكفّا غير أصفار
وقعرت الشجرة : قلعتها من أصلها فانقعرت ، قال تعالى :
( أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ )
« 3 » ، أي منقلعة من قعرها . وقيل معنى انقعرت : ذهبت في قعر الأرض ، وإنما أراد تعالى أنّ هؤلاء اجتثّوا كما اجتثّ النخل الذاهب في قعر الأرض ، فلم يبق له رسم / ولا أثر .
القفل معروف ، والجمع : أقفال وأقفل وقفول ، قال تعالى :
( أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ) ،
جعل القفل مثلا لكل مانع من تعاطى فعل ، ومنه رجل مقفل اليدين ، ومقتفل ، أي لئيم . وأقفل الباب عليه فانقفل واقتفل . وقفل الطعام : احتكره ، واستقفل : بخل . والقفول : الرّجوع . قفل يقفل فهو قافل من قفّال . والقفل : اسم الجمع . والقافلة : الرفقة القفّال .
والقفا والقافية : وراء العنق يمدّ ويقصر ، ويؤنّث ويذكّر ، والجمع : أقف ، وأقفية ، وأقفاء ، وقفّىّ ، وقفىّ وقفين . وقفوته قفوا : تبعته ، كتقفّيته واقتفيته . وقفوته : ضربت قفاه ؛ ورميته بالفجور . والاسم القفوة بالكسر ، والقفىّ « 4 » ، قال تعالى :
( وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )
« 5 » التقافى : البهتان .
هامش
( 1 ) في الأساس جعل هذا تفسيرا لمقعر . ويبدو أن المقعر والمتقعر واحد .
( 2 ) أي الكميت كما في الأساس . وأصفار : جمع صفر ؛ وهو الخالي . يريد أنها مملوءة بالبذل
( 3 ) الآية 20 سورة القمر
( 4 ) في التاج أنه لم ير هذا لأحد من الأئمة ، وأن المصنف اشتبه عليه كلام الجوهري في الصحاح
( 5 ) الآية 36 سورة الإسراء