20 - بصيرة في الآخرة ، والآخر ، والأخرى
الآخر : اسم يقابل به الأوّل ، موضوع للنّهاية ؛ كما أن مقابله للبداية « 1 » ، مشتقّ من أخر يأخر كضرب يضرب ، أخورا ، فهو آخر ، وهما آخران وهم آخرون . وفي المؤنّث : آخرة ، وآخرتان ، وآخرات ، وأواخر .
وآخر - بفتح الخاء - يقابل به الواحد . وهما آخران ، وهم آخرون ، وفي المؤنّث تقول : أخرى ، وأخريان ، وأخر .
والأخير والأخيرة بمعنى الآخر ، والآخرة . وأخر الأمر : آخره . وأخرى اللّيالى : آخر الدّهر .
ويعبّر بالدّار الآخرة عن النّشأة الثانية ؛ كما يعبّر بالدّار الدّنيا عن النشأة الأولى :
( وَإِنَّ الدَّارَ
« 2 »
الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) .
وربّما ترك ذكر الدّار ؛ كقوله :
( لَيْسَ لَهُمْ
« 3 »
فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ) .
وقد يوصف الدّار بالآخرة تارة ، ويضاف إليها أخرى ؛ نحو
( وَالدَّارُ
« 4 »
الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) ،
( وَلَدارُ
« 5 »
الْآخِرَةِ خَيْرٌ )
والتقدير هنا : دار الحياة الآخرة .
وذكرت هذه الألفاظ في نصّ القرآن على ثلاثة عشر وجها .
الأوّل : بمعنى أهل المعصية والطّاعة ؛
( وَآخَرُونَ
« 6 »
اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) .
هامش
( 1 ) قال الصاغاني في العباب : « قول العامة : البداية موازاة للنهاية لحن . ولا يقاس على الغدايا والعشايا ، فإنها مسموعة بخلاف البداية » يريد أنها لا تجرى على أصل الازدواج لأنه يقتصر فيه على المسموع .
( 2 ) الآية 64 سورة العنكبوت
( 3 ) الآية 16 سورة هود
( 4 ) الآية 169 سورة الأعراف
( 5 ) الآية 109 سورة يوسف
( 6 ) الآية 102 سورة التوبة