الّتى تتفاوت بها المعرفة بحسب تفاوت النّاس في العلم . وكذلك قوله :
( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ
« 1 »
الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) .
وذكر في مواضع آية [ و « 2 » ] في مواضع آيات . وذلك لمعنى مخصوص يقتضيه ذلك المقام . وإنما قال :
( وَجَعَلْنَا
« 3 »
ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً )
ولم يقل : آيتين ؛ لأنّ كلّ واحد صار آية الآخر . وقوله :
( وَما نُرْسِلُ
« 4 »
بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً )
فالآيات هاهنا قيل : إشارة إلى الجراد والقمّل ، والضّفادع ، ونحوه من الآيات الّتى أرسلت إلى الأمم المتقدّمة ، فنبّه أنّ ذلك إنّما يفعل بمن « 5 » يفعله تخويفا . وذلك أخسّ المنازل للمأمورين ؛ فإنّ الإنسان يتحرّى فعل الخير لأحد ثلاثة أشياء : إمّا أن يتحرّاه [ رغبة أو رهبة ؛ وهو أدنى منزلة ، وإما أن يتحرّاه « 6 » ] لطلب محمدة ، وإمّا أن يتحرّاه لفضيلة « 7 » . وهو أن يكون ذلك الشئ في نفسه فاضلا . وذلك أشرف المنازل . فلمّا كانت هذه الأمّة خير أمّة - كما قال - رفعهم عن هذه المنزلة ، ونبّه أنّه لا يعمّهم العذاب « 8 » ؛ وإن كانت الجهلة منهم كانوا يقولون ؛ أمطر علينا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذاب أليم . وقيل : الآيات إشارة إلى الأدلّة ؛ ونبّه أنّه يقتصر معهم على الأدلّة ، ويصانون عن العذاب الّذى يستعجلون به في قوله تعالى :
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ
« 9 »
بِالْعَذابِ ) . *
هامش
( 1 ) الآية 49 سورة العنكبوت
( 2 ) زيادة من الراغب
( 3 ) الآية 50 سورة المؤمنين
( 4 ) الآية 59 سورة الإسراء
( 5 ) ا ، ب : « من » وما أثبت عن الراغب
( 6 ) ما بين القوسين زيادة من الراغب
( 7 ) في الراغب : « للفضيلة »
( 8 ) في الراغب : « بالعذاب »
( 9 ) الآية 47 سورة الحج وغيرها