8 - بصيرة في الانزال
وهو إفعال من النّزول ، وهو في الأصل انحطاط من علوّ . يقال : نزل عن دابّته ، ونزل في مكان كذا : حطّ رحله فيه . وأنزل غيره . وأنزل اللّه نعمه على الخلق : أعطاها إيّاهم . وذلك إمّا بإنزال الشئ نفسه ، كإنزال القرآن ، وإمّا بإنزال أسبابه والهداية إليه ، كإنزال الحديد واللباس .
والفرق بين الإنزال والتّنزيل في وصف القرآن والملائكة ، أنّ التنزيل يختصّ بالموضع الّذى يشير إلى إنزاله متفرّقا ، ومرّة بعد أخرى ، والإنزال عامّ
( لَوْ لا
« 1 »
نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ )
فإنّما ذكر في الأوّل ( نزّل ) وفي الثاني ( أنزل ) ، تنبيها أنّ المنافقين يقترحون أن ينزل شئ فشىء من الحثّ على القتال ؛ ليتولّوه . وإذا أمروا بذلك دفعة واحدة تحاشوا عنه ، فلم يفعلوه ، فهم يقترحون الكثير ، ولا يفون منه بالقليل .
و
( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )
إنّما خصّ بلفظ الإنزال ؛ لأنّ القرآن نزل دفعة إلى السّماء الدّنيا ، ثمّ نزل نجما نجما . وقوله :
( لَوْ أَنْزَلْنا هذَا
« 2 »
الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ )
دون نزّلنا تنبيها أنّا لو خوّلناه تارة « 3 » واحدة ما ( خوّلناكم مرارا « 4 » ) إذا لرأيته خاشعا .
هامش
( 1 ) الآية 20 سورة محمد - عليه الصلاة والسّلام -
( 2 ) الآية 21 سورة الحشر
( 3 ) في الراغب : « مرة »
( 4 ) ا ، ب : « خولنا من ، وما أثبت عن الراغب