وشدادا : جمع شديدة ، أي : قوية لا يؤثّر فيها مرور الأزمان « 1 » لا فطور فيها ولا فروج ، ونظيره قوله تعالى :
وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً
[ الأنبياء : 32 ] .
قوله تعالى :
وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً .
أي : وقّادا ، وهو الشمس ، و « جعل » هنا بمعنى « خلق » ؛ لأنها تعدت لمفعول واحد ، والوهّاج : المضيء المتلألىء ، من قولهم : وهج الجوهر أي : تلألأ .
وقيل : الوهّاج : الذي له وهج ، يقال : وهج يوهج ، ك « وحل يوحل » ، « ووهج يهج » ك « وعد يعد » وهجا .
قال ابن عباس : وهّاجا : منيرا أي : متلألئا « 2 » .
قوله :
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ .
يجوز في « من » أن تكون على بابها من ابتداء الغاية ، وأن تكون للسببية ، وتدل عليه قراءة عبد اللّه « 3 » بن زيد وعكرمة وقتادة : « بالمعصرات » بالباء بدل « من » ، وهذا على الخلاف في « المعصرات » ما المراد بها ، فعن ابن عباس :
أنها السّحاب ، وهو قول سفيان والربيع وأبي العالية والضحاك ، أي : السحاب التي تنعصر بالماء ، ولم تمطر بعد كالمرأة المعصر التي قد دنا حيضها ولم تحض ، يقال : أعصرت السّحاب ، أي : جاء وقت أن يعصرها الرياح فتمطر ، كقولك : أجز الزرع ، إذا جاز له أن يجز ؛ وأنشد ابن قتيبة لأبي النّجم : [ الرجز ]
5070 - تمشي الهوينى مائلا خمارها * قد أعصرت وقد دنا إعصارها « 4 »
ولولا تأويل « أعصرت » بذلك لكان ينبغي أن تكون « المعصرات » - بفتح الصّاد - اسم مفعول ؛ لأن الرياح تعصرها .
وقال الزمخشري : « وقرأ عكرمة : « بالمعصرات » .
وفيه وجهان :
أحدهما : أن تراد الرياح التي حان لها أن تعصر السحاب ، وأن تراد السحائب ؛ لأنه إذا كان الإنزال منها ، فهو بها كما تقول : أعطى من يده درهما ، وأعطى بيده .
وعن ابن عباس ومجاهد : « المعصرات » الرياح ذوات الأعاصير كأنها تعصر السحاب .
هامش
( 1 ) في ب : الزمان .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 398 ) ، عن ابن عباس بمعناه وعن مجاهد مثله .
وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 499 ) ، وعزاه إلى أبي الشيخ في « العظمة » .
( 3 ) ينظر : الكشاف 4 / 686 ، والمحرر الوجيز 5 / 424 ، والبحر المحيط 8 / 404 .
( 4 ) يروى : « ساقطا خمارها » مكان « مائلا خمارها » .
وقد نسب البيت إلى منظور بن مرثد الأسدي . ينظر ديوان الحماسة للمرزوقي 3 / 172 ، وسمط اللآلىء 2 / 684 ، واللسان ( عصر ) ، والدر المصون 6 / 462 ، والقرطبي 19 / 113 .