قوله :
فِي جِيدِها حَبْلٌ
يجوز أن يكون « في جيدها » خبرا ل « امرأته » ، و « حبل » فاعلا به وأن يكون حالا من امرأته على كونها فاعلة ، و « حبل » مرفوع به أيضا ، وأن يكون خبرا مقدما و « حبل » مبتدأ مؤخر ، والجملة حالية أو خبر ثان .
والجيد : العنق .
قال امرؤ القيس : [ الطويل ]
5348 - وجيد كجيد الرّئم ليس بفاحش * إذا هي نصّته ولا بمعطّل « 1 »
و « من مسد » صفة ل « حبل » ، والمسد : ليف المقل .
وقيل : الليف مطلقا .
قال النابغة : [ البسيط ]
5349 - مقذوفة بدخيس النّحض بازلها * له صريف صريف القعو بالمسد « 2 »
وقد يكون من جلود الإبل وأوبارها ؛ قال الشاعر : [ الرجز ]
5350 - ومسد أمرّ من أيانق * ليس بأنياب ولا حقائق « 3 »
وجمع المسد : أمساد .
وقال أبو عبيدة : هو حبل يكون من صوف .
وقال الحسن : هي حبال من شجر ينبت ب « اليمن » يسمى المسد وكانت تفتل .
فصل
قال الضحاك وغيره : هذا في الدنيا ، وكانت تعير النبي صلى اللّه عليه وسلم بالفقر ، وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها من ليف ، فخنقها اللّه - عزّ وجلّ - به فأهلكها ، وهو في الآخرة حبل من نار « 4 » يلف على عنقها
وعن ابن عباس : حبل من مسد قال : سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ، وهو قول مجاهد وعروة بن الزبير ، يدخل في فيها ، ويخرج من أسفلها ، ويلوى سائرها على عنقها ، وقال قتادة : « حبل من مسد » حبل من ودع .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) ينظر ديوانه ص 16 ، وجمهرة اللغة ص 578 ، 741 ، 944 ، والدرر 3 / 76 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 31 ، وشرح الأشموني 2 / 57 ، والكتاب 1 / 355 ، واللسان ( صرف ) ، ( قذف ) ، ( بزل ) ، ( قعا ) ، ( دخس ) ، ومجالس ثعلب ص 340 ، وهمع الهوامع 1 / 193 .
( 3 ) البيتان لعمارة بن طارق ، ونسبا إلى عقبة الهجيمي .
ينظر اللسان ( مسد ) ، ومجاز القرآن 2 / 315 ، والكشاف 4 / 816 ، والقرطبي 20 / 164 ، ومجمع البيان 10 / 851 ، والدر المصون 6 / 587 .
( 4 ) ينظر تفسير الماوردي ( 6 / 367 ) ، والقرطبي ( 20 / 164 ) .