وقال ابن عطية « 1 » : لما كان قوله : « لا أعبد » محتملا أن يراد به الآن ، ويبقى المستقبل منتظرا ما يكون فيه جاء البيان بقوله :
وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ
أبدا وما حييت ، ثم جاء قوله :
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
الثاني حتما عليهم أنهم لا يؤمنون أبدا كالذي كشف الغيب ، كما قيل لنوح - عليه الصلاة والسلام - :
لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ
[ هود : 36 ] ، فهذا معنى التّرديد في هذه السورة ، وهو بارع الفصاحة ، وليس بتكرار فقط ، بل فيه ما ذكرته انتهى .
وقال الزمخشريّ « 2 » : « لا أعبد » أريد به العبادة فيما يستقبل ؛ لأن « لا » لا تدخل إلا على مضارع في معنى الاستقبال ، كما أن « أن » لا تدخل إلّا على مضارع في معنى الحال ، ألا ترى [ أنّ « لن » تأكيد فيما تنفيه « لا » .
وقال الخليل في « لن » : إن أصله : ] « 3 » « لا أن » والمعنى : لا أفعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة آلهتكم ، ولا أنتم فاعلون فيه ما أطلب منكم من عبادة إلهي
وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ
أي : ما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ، يعني : لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية ، فكيف ترجى مني في الإسلام ؛
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
أي : وما عبدتم في وقت ما أنا على عبادته .
فإن قلت : فهلّا قيل : ما عبدت كما قيل : ما عبدتم ؟ .
قلت : لأنهم كانوا يعبدون الأصنام قبل المبعث ، وهو لم يكن ليعبد اللّه - تعالى - في ذلك الوقت .
فإن قلت : فلم جاء على « ما » دون « من » ؟ قلت : لأن المراد الصفة ، كأنه قال : لا أعبد الباطل ، ولا تعبدون الحق .
وقيل : إن « ما » مصدرية ، أي : لا أعبد عبادتكم ، ولا تعبدون عبادتي انتهى .
[ يعني أنه أريد به الصفة ، وقد تقدم تحقيق ذلك في سورة « والشمس وضحاها » ] .
وناقشه أبو حيّان ، فقال « 4 » : أما حصره في قوله : لأن « لا » لا تدخل ، وفي قوله :
إنّ « ما » تدخل ، فليس بصحيح ، بل ذلك غالب فيهما ، لا متحتم ، وقد ذكر النحاة دخول « لا » على المضارع يراد به الحال ، ودخول « ما » على المضارع يراد به الاستقبال ، وذلك مذكور في المبسوطات من كتب النحو . ولذلك لم يذكر سيبويه ذلك بأداة الحصر ، إنما قال « 5 » : وتكون « لا » نفيا ، لقوله : « نفعل » ولم يقع الفعل ، قال : « وأمّا « ما » فهي نفي ، لقوله : هو يفعل إذا كان في حال الفعل . فذكر الغالب فيهما .
هامش
( 1 ) المحرر الوجيز 5 / 531 .
( 2 ) الكشاف 4 / 808 .
( 3 ) سقط من : أ .
( 4 ) البحر المحيط 8 / 523 .
( 5 ) ينظر : الكتاب 2 / 305 - 306 .