فيجمع بين ساكنين ، وذلك لغة شائعة ، وليست بشاذة بل مستفيضة ، وذلك دلالة على الإعراب ، وانفصال عن التقاء الساكنين ، وتأدية حق الموقوف عليه من السكون انتهى ، فهذا يؤذن بما ذكر ابن عطية ، أنه كان ينبغي ذلك .
وأنشدوا على ذلك : [ الرجز ]
5296 - واعتقالا بالرّجل « 1 »
يريد : بالرّجل .
وقال آخر : [ الرجز ]
5297 - أنا جرير كنيتي أبو عمر * أضرب بالسّيف وسعد بالقصر « 2 »
والنقل جائز في الضم كقوله شعر :
إذ جد النّقر « 3 »
وله شروط : « والعقد » الليلة واليوم قال : [ الطويل ]
5298 - ولن يلبث العقدان : يوم وليلة * إذا طلبا أن يدركا ما تيمّما « 4 »
قال ابن عباس وغيره : « والعصر » أي : الدهر ، ومنه قول الشاعر : [ الطويل ]
5299 - سيل الهوى وعر وبحر الهوى غمر * ويوم الهوى شهر وشهر الهوى دهر « 5 »
أقسم اللّه - تعالى - بالعصر لما فيه من الاعتبار للناظر بتصرف الأحوال وبتبدلها وما فيها من الأدلة على الصانع ، والعصران أيضا الغداة والعشي قال : [ الطويل ]
5300 - وأمطله العصرين حتّى يملّني * ويرضى بنصف الدّين والأنف راغم « 6 »
يقول : إذا جاءني أول النهار وعدته آخره .
هامش
( 1 ) سقط من : أ .
( 2 ) تمام الرجز :علمنا إخواننا بنو عجل * شرب النبيذ واصطفافا بالرّجلينظر الأشباه والنظائر 3 / 73 ، والإنصاف 2 / 734 ، والخصائص 2 / 335 ، وشرح الأشموني 3 / 784 ، والخصائص 2 / 335 ، وشرح الأشموني 3 / 784 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 261 ، واللسان ( مسك ) ، و ( عجل ) ، والمقاصد النحوية 4 / 567 ، ونوادر أبي زيد ص 30 .
( 3 ) ينظر الإنصاف 2 / 733 ، والبحر 8 / 507 ، والدر المصون 6 / 567 .
( 4 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 8 ، وإصلاح المنطق ص 394 ، ولسان العرب 4 / 576 ( عصر ) ، والقرطبي 20 / 122 ، وشرح عمدة الحافظ ص 581 .
والشاهد فيه قوله : « ولن يلبث القصران يوم وليلة » حيث أبدل النكرة من المعرفة مع اختلاف اللفظين .
( 5 ) ينظر القرطبي 20 / 122 .
( 6 ) ينظر اللسان ( عصر ) والقرطبي 20 / 122 .