النحويين لا يجيزون ذلك إلا إذا تقدمها كسرة أو ياء . وقد تقدم تحقيق ذلك في سورة « النساء » .
قوله تعالى :
وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ،
الأصل : « ما هي » فدخلت الهاء للسكت .
وقرأ حمزة ، والكسائي « 1 » ، ويعقوب ، وابن محيصن : « ما هي » بغير هاء في الوصل ووقفوا بها ، وقد تقدم في سورة « الحاقّة » . و « ما هي » مبتدأ وخبر ، سادّان مسد المفعولين ل « أدراك » ، وهو من التعليق ، وهي ضمير الهاوية ، إن كانت الهاوية - كما قيل - اسما لدركة من دركات النّار ، وإلا عادت إلى الداهية المفهومة من الهاوية .
قوله :
نارٌ حامِيَةٌ .
« نار » خبر مبتدأ مضمر ، أي : هي نار شديدة الحر .
روى مسلم عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « ناركم هذه الّتي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا من حرّ جهنّم » ، قالوا : إنها لكافية يا رسول اللّه ، قال - عليه الصلاة والسلام : « فإنّها فضّلت عليها بتسعة وستّين جزءا كلّها مثل حرّها » « 2 » .
روى الثعلبي عن أبيّ - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من قرأ سورة
الْقارِعَةُ
ثقل اللّه موازينه يوم القيامة » واللّه أعلم « 3 » .
هامش
( 1 ) ينظر : إعراب القراءات 2 / 523 ، وحجة القراءات 770 ، والمحرر الوجيز 5 / 517 .
( 2 ) أخرجه مالك في « الموطأ » ( 2 / 994 ) ، كتاب جهنم ، باب : ما جاء في صفة جهنم رقم ( 1 ) ، والبخاري ( 6 / 381 ) ، كتاب بدء الخلق ، باب : صفة النار وأنها مخلوقة رقم ( 3265 ) ، ومسلم ( 4 / 2184 ) ، كتاب الجنة ، باب : في شدة حر نار جهنم رقم ( 30 / 2843 ) ، من حديث أبي هريرة .
( 3 ) تقدم تخريجه .