وعيد الكافر ، فقال : أجازيه ، حتى يقول الكافر السابق ذكره : ما للأرض تزلزلت ، نظيره
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
[ آل عمران : 106 ] ، فذكر سبحانه الطائفتين ، وذكر ما لكل طائفة ، ثم جمع بينهما في آخر السورة بذكر الذرة من الخير ، فإن قيل : « إذا » للوقت ، فكيف وجه البداية بها في السورة ؟ الجواب : أنهم كانوا يسألونه عن الساعة ، فقال تعالى :
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها
فإنه تعالى يقول : لا سبيل إلى تعيينها بحسب وقتها ، ولكن أعينه بحسب علاماته ، أو أنه تعالى أراد أن يخبر المكلف أن الأرض تتحدث وتشهد يوم القيامة مع أنها في هذه الساعة جماد ، فكأنه لما قيل : متى يكون ذلك ؟ قال تعالى :
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ .
فصل في معنى الزلزلة
روى عكرمة عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أنه كان يقول : النفخة الأولى تزلزلها « 1 » ، وهو قول مجاهد ، لقوله تعالى :
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
[ النازعات :
6 ، 7 ] ، ثم تزلزل ثانية ، فتخرج موتاها ، وهي الأثقال ، وذكر المصدر للتأكيد ، ثم أضيف إلى الأرض ، كقولك : لأعطينّك عطيتك ، أي : عطيتي لك ، وحسن ذلك لموافقة رؤوس الآي بعدها .
وهو مصدر مضاف لفاعله ، والمعنى زلزالها الذي تستحق ويقتضيه عظمها .
قال الزمخشري « 2 » : « ونحوه قولك : أكرم التقي إكرامه ، وأهن الفاسق إهانته » .
قرأ الجمهور : « زلزالها » بكسر الزاي ، والجحدري وعيسى « 3 » : بفتحها .
قيل : هما مصدران بمعنى .
وقيل : المكسور مصدر ، والمفتوح اسم ، قاله الزمخشري « 4 » . وليس في الأبنية « فعلال » يعني غالبا ، وإلا فقد ورد : ناقة جزعال .
قال القرطبيّ « 5 » : « والزّلزال - بالفتح - مصدر ، كالوسواس ، والقلقال والجرجار » .
قوله :
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها .
قال أبو عبيدة والأخفش : إذا كان الميت في بطن الأرض ، فهو ثقل لها ، وإذا كان فوقها ، فهو ثقل عليها .
وقال ابن عباس ومجاهد : « أثقالها » موتاها ، تخرجهم في النفخة الثانية « 6 » .
هامش
( 1 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 20 / 100 ) .
( 2 ) ينظر : الكشاف 4 / 783 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 5 / 510 ، والبحر المحيط 8 / 496 ، والدر المصون 6 / 554 .
( 4 ) ينظر الكشاف 4 / 783 .
( 5 ) الجامع لأحكام القرآن 20 / 100 .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 659 ) ، عن ابن عباس ومجاهد وذكره السيوطي في « الدر المنثور » -