العشر الأواخر من رمضان ، شد المئزر ، وأيقظ أهله للتهجد « 1 » .
وعن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - ويمان والطبريّ : هو العشر الأول من المحرم ؛ لأن آخرها يوم عاشوراء ، ولصومه فضل عظيم « 2 » .
قوله :
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ .
قرأ الأخوان « 3 » : بكسر الواو من : « الوتر » .
والباقون : بفتحها ، وهما لغتان ، كالحبر والحبر ، والفتح : لغة قريش ومن والاها ، والكسر : لغة تميم .
وهاتان اللغتان في : « الوتر » ، مقابل : « الشفع » ، فأما في « الوتر » بمعنى : التّرة ، فبالكسر وحده .
قال الزمخشريّ : ونقل الأصمعي فيه اللغتين أيضا .
وقرأ أبو عمرو « 4 » في رواية يونس عنه : بفتح الواو وكسر التاء ، فيحتمل أن تكون لغة ثالثة ، وأن يكون نقل كسرة الراء إلى التاء ، إجراء للوصل مجرى الوقف .
فصل في الشفع والوتر
قال ابن الخطيب « 5 » :
« الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ »
: هو الذي تسميه العرب : الخساء والركاء ، وتسميه العامة : الزّوج والفرد .
قال يونس : أهل العالية يقولون : « الوتر » بالفتح في العدد ، و « الوتر » بالكسر في الذحل ، وتميم يقولون : بكسر الواو فيهما ، تقول : « أوترت أوتر إيتارا » أي : جعلته وترا ، ومنه قوله صلى اللّه عليه وسلم : « من استجمر فليوتر » « 6 » .
واختلف في الشفع والوتر ، فروى عمران بن حصين - رضي اللّه عنه - عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « الشّفع والوتر : الصّلاة ، منها شفع ، ومنها وتر » « 7 » .
قال جابر بن عبد اللّه : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم :
« وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ »
قال : « هو الصّبح وعشر النّحر ، والوتر : يوم عرفة ، والشّفع : يوم النّحر » « 8 » .
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه .
( 2 ) تقدم تخريجه عن ابن عباس .
( 3 ) ينظر : السبعة 683 ، والحجة 6 / 402 ، وإعراب القراءات 2 / 476 وإعراب القراءات 761 .
( 4 ) ينظر : البحر المحيط 8 / 463 ، والدر المصون 6 / 518 .
( 5 ) الفخر الرازي 31 / 148 .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) أخرجه أحمد ( 4 / 442 ) والترمذي ( 3342 ) والحاكم ( 2 / 522 ) والطبري في « تفسيره » ( 12 / 563 ) من طريق قتادة عن عمران بن عصام عن شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين به وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة .
( 8 ) ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 7 / 140 ) وقال : رواه البزار وأحمد ورجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة .