قال : والكأس لا تسمى كأسا حتى تترع من الخمر ، قال : وكذلك الطبق الذي تهدى فيه الهدية إذا كانت فيه يسمى مهدى ، فإذا كان فارغا يسمّى طبقا أو خوانا .
قال ابن الأعرابي : مهدى - بكسر الميم - ، ولا يسمى الطبق مهدى إلا وفيه ما يهدى ، والمهداء - بالمد - الذي من عادته أن يهدى .
وقيل : الأرائك : الفرش على السرر ؛ قال ذو الرمة : [ الطويل ]
5043 - خدود جفت في السّير حتّى كأنّما * يباشرن بالمعزاء مسّ الأرائك « 1 »
أي : الفرش على السرر .
قوله :
لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً .
فيها أوجه :
أحدها : أنها حال ثانية من مفعول « جزاهم » .
الثاني : أنها حال من الضمير المرفوع المستكن في « متّكئين » فتكون حالا متداخلة .
الثالث : أن تكون صفة ل « جنة » ك « متكئين » عند من يرى ذلك - كما تقدم - عن الزمخشري .
والزمهرير : أشد البرد ، وهذا هو المعروف ؛ وقيل : هو القمر بلغة طيّىء ؛ وأنشد :
[ الرجز ]
5044 - في ليلة ظلامها قد اعتكر * قطّعتها والزّمهرير ما نهر « 2 »
ويروى : ما ظهر ، أي : لم يطلع القمر ، والمعنى : لا يرون فيها شمسا كشمس الدنيا ، ولا قمرا كقمر الدنيا ، أي : أنهم في ضياء مستديم ، لا ليل فيه ولا نهار ، لأن ضوء النّهار بالشمس ، وضوء الليل بالقمر ، والمعنى : أن الجنة لا يحتاج فيها إلى شمس ولا إلى قمر ، ووزنه « فعلليل » ، وقيل : المعنى : لا يرون في الجنّة شدة حر كحرّ الشمس ، ولا زمهريرا ، أي : ولا بردا مفرطا .
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « اشتكت النّار إلى ربّها سبحانه ، قالت : يا ربّ ، أكل بعضي بعضا ، فجعل لها نفسين : نفسا في الشّتاء ، ونفسا في الصّيف ، فشدّة ما تجدون من البرد من زمهريرها ، وشدّة ما تجدون من الحرّ في الصّيف من سمومها » « 3 » .
هامش
( 1 ) ينظر ديوانه 3 / 1729 ، ومجاز القرآن 1 / 401 ، 2 / 164 ، والقرطبي 19 / 88 .
( 2 ) ينظر الكشاف 4 / 670 ، والقرطبي 19 / 90 ، والبحر 8 / 385 ، والدر المصون 6 / 443 ، وروح المعاني 29 / 200 .
( 3 ) أخرجه البخاري ( 2 / 32 ) ، كتاب مواقيت الصلاة : باب الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم ( 536 ، 537 ) ومسلم ( 1 / 430 ) كتاب المساجد : باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم ( 180 / 615 ) والشافعي في « مسنده » ( 1 / 52 ) رقم ( 154 ) والترمذي ( 2595 ) وابن ماجة ( 4319 ) وأحمد ( 2 / 238 ، 277 ) والبغوي في « شرح السنة » ( 2 / 24 ) رقم ( 362 ) من حديث أبي هريرة .