قال أبو حيان : واختلف النحاة في هذا الوزن ، والأكثر على أنه لا يثبت « افمعلّ » في أوزان الأفعال ويقال : اقمطرّ يقمطرّ فهو مقمطرّ ؛ قال الشاعر : [ الرجز ]
5036 - قد جعلت شبوة تزبئرّ * تكسو استها لحما وتقمطرّ « 1 »
ويوم قمطرير وقماطر : بمعنى شديد ؛ قال الشّاعر : [ الطويل ]
5037 - ففرّوا إذا ما الحرب ثار غبارها * ولجّ بها اليوم العبوس القماطر « 2 »
وقال الزجاج : القمطرير : الذي يعبس حتى يجتمع ما بين عينيه . انتهى .
فعلى هذا استعماله في اليوم مجاز ، وفي بعض كلام الزمخشري ، أنه جعله من « القمط » فعلى هذا تكون الرّاءان فيه مزيدتين .
وقال القرطبي « 3 » : « القمطرير : الطّويل » ؛ قال الشاعر :
5038 - شديدا عبوسا قمطريرا « 4 »
تقول العرب : يوم قمطرير ، وقماطر ، وعصيب بمعنى ؛ وأنشد الفراء : [ الطويل ]
5039 - بني عمّنا هل تذكرون بلاءنا * عليكم إذا ما كان يوم قماطر « 5 »
بضم القاف ، واقمطرّ : إذا اشتد ، وقال الأخفش : القمطرير : أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء ؛ وأنشد : [ الطويل ]
5040 - ففرّوا إذا ما الحرب
البيت المتقدم « 6 » .
وقال الكسائي : يقال : اقمطرّ اليوم وازمهرّ اقمطرارا وازمهرارا ، وهو القمطرير والزمهرير ، ويوم مقمطرّ ، إذا كان صعبا شديدا ؛ قال الهذليّ : [ الطويل ]
5041 - بنو الحرب ارضعنا لهم مقمطرّة * ومن يلق منّا ذلك اليوم يهرب « 7 »
هامش
( 1 ) ينظر اللسان ( قمطر ) ، والبحر 8 / 354 ، والدر المصون 6 / 442 .
( 2 ) ينظر اللسان ( لجج ) و ( قمطر ) ، والقرطبي 19 / 88 ، والبحر 8 / 384 ، والدر المصون 6 / 442 .
( 3 ) الجامع لأحكام القرآن 19 / 88 .
( 4 ) ينظر القرطبي 19 / 88 .
( 5 ) ينظر معاني القرآن للفراء 3 / 216 ، وإعراب القرآن 5 / 99 ، والطبري 29 / 131 ، ومجمع البيان 10 / 611 ، والقرطبي 19 / 88 ، واللسان ( قمطر ) .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) البيت لحذيفة بن أنس .
ورواية البيت كما في ديوان الهذليين :بنو الحرب أرضعنا بها مقمطرة * فمن يلق منا يلق سيد مدرّبينظر ديوان الهذليين 3 / 25 ، والقرطبي 19 / 88 .