وأصل الكلمة من رقّة الشيء ، يقال : شيء شفق ، أي : لا تماسك له لرقته ، وأشفق عليه أي : رق قلبه عليه ، والشفقة : الاسم من الإشفاق ، وهو رقة القلب ، وكذلك الشفق ، فكأن تلك الرقة من ضوء الشمس .
وزعم بعض الحكماء : أن البياض لا يغيب أصلا .
وقال الخليل : صعدت منارة الإسكندرية ، فرمقت البياض ، فرأيته يتردد من أفق إلى أفق ، ولم أره يغيب .
وقال ابن أبي أويس : رأيته يتمادى إلى طلوع الفجر ، وكل ما يتجدّد وقته سقط اعتباره .
وروى النعمان بن بشير ، قال : أنا أعلمكم بوقت صلاة العشاء الآخرة ، كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة « 1 » . وهذا تحديد .
وقال مجاهد : الشفق النهار كله « 2 » ؛ لأنه عطف عليه
وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ ،
فوجب أن يكون الأول هو النهار ، فعلى هذا يكون القسم واقع بالليل والنهار اللذين أحدهما معاش ، والثاني : سكن ، والشفق أيضا : الرديء من الأشياء ، يقال : عطاء مشفق : أي : مقلل ؛ قال الكميت : [ الكامل ]
5144 - ملك أغرّ من الملوك تحلّبت * للسّائلين يداه غير مشفّق « 3 »
قوله :
وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ ،
أي : جمع وضم ولف ، ومنه : الوسق ، وهو الطعام المجتمع الذي يكال أو يوزن ، وهو ستّون صاعا ، ثم صار اسما ، واستوسقت الإبل إذا اجتمعت وانضمت ، والراعي وسقها ، أي : جمعها ؛ قال الشاعر : [ الرجز ]
5145 - إنّ لنا قلائصا حقائقا * مستوسقات لو يجدن سائقا « 4 »
والوسق - بالكسر - : الاسم ، وبالفتح : المصدر ، وطعام موسق : أي : مجموع ،
هامش
( 1 ) أخرجه أبو داود ( 1 / 167 ) كتاب الصلاة ، باب : في وقت العشاء الآخرة رقم ( 419 ) والترمذي ( 1 / 306 ) أبواب الصلاة ، باب : ما جاء في وقت صلاة العشاء الآخرة رقم ( 165 ) والنسائي ( 1 / 264 - 265 ) وأحمد ( 4 / 274 ) والدارمي ( 1 / 275 ) والدارقطني ( 1 / 270 ) والبيهقي ( 1 / 194 - 195 ) من حديث النعمان بن بشير .
وقال ابن العربي في « عارضة الأحوذي » ( 1 / 277 ) : حديث النعمان حديث صحيح وإن لم يخرجه الإمامان .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 510 ) عن مجاهد .
( 3 ) ينظر شعر الكميت بن زيد ص 259 ، واللسان ( شفق ) ، والقرطبي 19 / 181 .
( 4 ) هما للعجاج ينظر ملحقات ديوانه 84 ، واللسان ( وسق ) ، والقرطبي 19 / 182 ، والبحر 8 / 437 ، والدر المصون 6 / 499 .